El Escapulario

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Nombre, significado y origen.
El escapulario (del latín, la escápula, el hombro) forma parte, y ahora la parte más importante, del hábito de las órdenes monásticas .

Otras órdenes y numerosas congregaciones religiosas (tanto masculinas como femeninas ) también han adoptado el escapulario de las órdenes monásticas .

Por lo general, se usa sobre el hábito o el soutane.
Descripción
Consiste esencialmente en un trozo de tela aproximadamente del ancho del seno desde un hombro hasta el otro (es decir, entre catorce y dieciocho pulgadas), y de tal longitud que no llega hasta los pies delante y detrás.

También hay formas más cortas del escapulario. En el medio está la abertura para la cabeza, el escapulario cuelga de dos segmentos estrechos que descansan sobre los hombros.

Originalmente, los segmentos longitudinales de tela estaban conectados por segmentos transversales que pasaban debajo de los brazos, una forma que existe incluso hoy en día.

En otros tiempos también dos segmentos de tela colgaban sobre los hombros, que cubrían, y así formaban una cruz con los segmentos longitudinales sobre el pecho y la espalda (cf. PL, CIII, 1231, nota editorial).

Origen
Este escapulario monástico , como todo el hábito monástico y, de hecho, las vestiduras litúrgicas del sacerdote , se desarrolló a partir de la vestimenta ordinaria de los laicos .

Y, así como la estola es el signo especial de la dignidad y el poder sacerdotal , el escapulario es ahora el signo del monje .

En Occidente , en el caso de San Benito , al principio el escapulario no era más que una prenda de vestir o un delantal como el que usaban los trabajadores agrícolas.

Así, en la Regla de San Benito, fue expresamente llamado “scapulare propter opera” (c. xxv en PL LXXVI, 771).

A partir de esto, se desarrolló la prenda monástica especial , a la que se podía abrochar una capucha en la parte posterior.

De hecho, el escapulario original de la Orden Dominicana estaba hecho de tal manera que actuaba también como una cubierta para la cabeza y, por lo tanto, como una capucha .

El escapulario de Occidente correspondía al analabus de Oriente .

Ceremonia y simbolismo
Las fórmulas monásticas de profesión de Occidente del siglo IX no mencionan la inversión con el escapulario.

Fue solo gradualmente que se convirtió en una de las partes importantes del hábito monástico .

Más tarde, como el analabus , se presentó solemnemente durante la vestimenta y el simbolismo del escapulario se enfatiza en la fórmula utilizada durante esta ceremonia .

Especialmente el analabus pero también el escapulario a menudo se llamaba simplemente crux (cruz) debido a su forma, y el simbolismo se introdujo en consecuencia.

Por lo tanto, era natural denominar el yum escapular Christi (el yugo deCristo ); También se le llamó scutum (escudo), ya que se colocó sobre la cabeza, que originalmente cubría y protegía con una porción (de la que luego se desarrolló la capucha ).

Pequeños escapularios nocturnos
En las reglas de los religiosos se prescribe expresamente bajo sanciones que incluso por la noche se debe usar el escapulario, por ejemplo, en el caso de los Servitas y Carmelitas .

Por la noche, los carmelitas tienen ahora un escapulario especial más pequeño que, sin embargo, aún es mucho más grande que el llamado gran escapulario de la Tercera Orden de San Francisco; Mide unas veinte pulgadas de largo y diez de ancho.

En las Constituciones de la Orden Carmelitade 1369 (Cod. Vatic. lat. 3991 fol. 33 v.) se designa que cada candidato de la orden debe traer con él su cama y además: “habeat etiam cum rauba sua parvum scapulare cum tunica ad jacendum” (cf Wessels, “Analecta Ord. Carmel.”, Roma, 1911, p. 122).

Quizás el escapulario más pequeño para la noche se insinúa o se anuncia aquí.

Quizás incluso se sugiera el pequeño escapulario de la cofradía (eso para los laicos ), ya que la referencia es a las personas que vienen del mundo ( novicios ) que deberían tener este pequeño escapulario.

También se prescribe en las Constituciones de los Servitas de 1257 “quod nullus accedat sine scapulari et tunica dormitum”.

De nuevo, después de San Benito había declarado en su Regla XXII: “Vestiti dormiant et cincti cingulis aut funibus”, fue prescrito en el “Consuetudines sublacenses”: “Vestiti autem dormiant id est ad minus in una tunica et scapulari et cincti ut sint parati surgere” (Albers, “Consuet. Monasticae”, II, 126).

Este escapulario parece haber sido una parte de la ropa de noche de los monjes.

El escapulario de las terceras órdenes.
A las primeras órdenes se han agregado gradualmente las órdenes segunda y tercera y los oblatos , que reciben el hábito apropiado de las primeras órdenes.

Uso de tercer orden del hábito completo
A principios de la Edad Media, numerosos laicos ya se habían unido a la Orden Benedictina como oblatos , que a menudo recibían del primer orden todo el hábito monástico que usaban constantemente en el mundo o al menos durante el Servicio Divino.

Se consideró como una gran gracia y privilegio poder morir y ser enterrado en el hábito monástico , que frecuentemente se daba a los moribundos o se colocaba en el difunto antes del entierro.

En los estatutos revisados de los Oblatos de la Orden Benedictina , confirmados en 1891 y 1904, se afirma en conclusión: “Los Oblatos pueden ser enterrados en el hábito negro de la orden, con escapulario y faja, donde las condiciones permitan el cumplimiento de este piadoso deseo “.

En la primera Regla de la Tercera Orden de San Francisco de 1221 (también en la de 1289), la inversión se describe con bastante exactitud, pero no se menciona un escapulario.

La primera Regla de la Tercera Orden de Santo Domingo en la primera mitad del siglo XIII prescribió igualmente una inversión formal y completa. Aquí tampoco se menciona el escapulario.

El Escapulario, como en el caso del otro

Las órdenes de terceros hicieron su aparición más tarde, hasta que finalmente se hizo habitual usar el escapulario debajo de la ropa ordinaria en lugar del hábito completo de la orden.

Por el Decreto de la Sagrada Congregación de Obispos y Regulares del 20 de diciembre de 1616, se declaró que los Bizzoche que vivían en casas de parientes (y por lo tanto sin restricciones en el mundo), podrían usar el hábito terciario , pero sin supriectum. , sottogola y patientia (es decir, sin velo , pectorale y escapular).

Más tarde, el uso del hábito especial de una orden se volvió inusual, y el uso constante del mismo se consideró un privilegio.

Uso de tercer orden del escapulario grande
Gradualmente, sin embargo, el artículo más distintivo del hábito monástico , el escapulario, fue dado y está en una forma cada vez más pequeña.

De este modo, sucedió que las terceras órdenes para los laicos , como las de los franciscanos , los servitas y los dominicanos , usan hoy como su insignia especial y habitan un escapulario “grande”, que consiste esencialmente en dos segmentos de tela de lana (aproximadamente cuatro y media pulgada de largo y dos y tres octavos de ancho en el caso del escapulario franciscano, mucho más largo y ancho en el caso del carmelita aunque no se prescribe una longitud o amplitud particular) conectados entre sí por dos cadenas o bandas.

El escapulario más conocido es el de la Tercera Orden de San Francisco, o, como se le llama simplemente, el Escapulario de San Francisco; es de color marrón, gris o negro y tiene (al menos en general) en uno de los segmentos de lana la imagen de San Francisco y en el otro la de la pequeña iglesia de Portiuncula.

Para estos grandes escapulares, las mismas reglas generales son válidas como se describe en detalle a continuación en el caso de los pequeños escapulares.

Es especialmente necesario que las personas que deseen compartir las indulgencias y privilegios de las terceras órdenes deberá usar los escapularios constantemente.

Sin embargo, la Congregación de Indulgencias declaró expresamente el 30 de abril de 1885, que el uso de los escapularios de forma más pequeña y del mismo tamaño que los de las cofradías tenía derecho a ganar las indulgencias del tercer orden (cf. Constit. Leonis XIII , “Misericors Dei Filius”, 30 de mayo de 1883; “Acta S. Sed.”, XV, 513 sqq.).

Los pequeños escapularios

Los cuatro escapularios más antiguos.
Al igual que los grandes escapularios, los primeros y más antiguos escapularios pequeños se originaron hasta cierto punto en el escapulario monástico real .

Por ejemplo, los laicos piadosos de cualquier sexo se unieron a los Servitas ; muchos de los que estaban en condiciones de hacerlo se apegaron al tercer orden con votos , pero en el caso de muchos otros esto era imposible o la idea de hacerlo aún no se les había ocurrido.

De esta manera se desarrolló, poco después de la fundación de la Orden de los Servitas , la Cofradía de los Servi B. Mariae Virginis.

Del mismo modo se originó la Cofradía de Nuestra Señora del Monte Carmelo, se demostró que esto existía en 1280 por el todavía existente “Libro degli ordinamenti de la compagnia di Santa Maria del Carmine scritto nel 1280” (editado por Giulio Piccini en Bolonia, 1867, en “Scelta di Curiosità letterarie”).

Los miembros de estas cofradías fueron llamados los cohermanos y consolas de las respectivas órdenes; tenían reglas especiales y participaban en los bienes espirituales del orden al que pertenecían.

Es probable también que muchos de los que no pudieron ser promovidos al tercer orden o que fueron benefactores especiales del primer orden recibieron el hábito del pedido o un gran escapulario similar al de los oblatos, que podrían usar al morir y en el que podrían ser enterrados.

Fue solo más tarde y gradualmente que se desarrolló la idea de dar a todos los relacionados con la orden el escapulario real de la orden en miniatura como su insignia para que siempre se use día y noche sobre o debajo de su ropa ordinaria.

Fue ahora que estas cofradías se convirtieron en cofradías escapulares en el sentido moderno.

Debido a los escapularios, los fieles recurrieron cada vez más a estas cofradías, especialmente después de haber oído hablar de las maravillosas gracias que los miembros habían recibido a través de los escapularios, y sobre todo cuando la historia de la aparición de la Santísima Virgen y de su promesa a todos. quien lució fielmente el Escapulario del Monte Carmelo hasta que se conoció la muerte.

En consecuencia, los cuatro pequeños escapularios más antiguos son igualmente las insignias de cuatro cofradías , unidas respectivamente a las Carmelitas, Servites, Trinitarios y Mercederiansy.

Más tarde, los franciscanos dieron a los miembros de su tercer orden para los laicos el gran escapulario, y fundaron también una cofradía franciscana cuyos miembros recibieron como insignia no un escapulario pequeño, sino una faja.

Los dominicos también asignaron a su tercer orden el gran escapulario como su insignia, y a su cofradía principal el rosario .

Desde 1903, sin embargo, hay un pequeño escapulario de Santo Domingo provisto de una indulgencia.pero conectado sin ninguna hermandad (“Analecta eccl.”, 1904, p. 261).

Los benedictinos , por otro lado, fundaron una cofradía especial en la segunda mitad del siglo XIII, y dieron a sus miembros un pequeño escapulario de San Benito.

Posteriormente se intentó dar a los oblatos de los benedictinos un escapulario más grande que se pudiera usar constantemente.

Sin embargo, el reglamento que ya se citó de los nuevos estatutos de los oblatos benedictinos sigue vigente.

Los nuevos escapularios pequeños
En el transcurso del tiempo, otras órdenes recibieron la facultad de bendecir pequeños escapularios e invertir a los fieles con ellos, aunque tales escapularios no siempre estaban relacionados con una cofradía.

Así se originó el Escapulario Azul de las Teatinas en el siglo XVII, en relación con el cual no se fundó una cofradía hasta el siglo XIX.

Los Padres de la Preciosa Sangre tienen un escapulario y una cofradía que lleva el nombre de su orden.

Del mismo modo, los camilianos tienen la Cofradía y el Escapulario de Nuestra Señora, la Ayuda de los Enfermos, y los Agustinos la Cofradía y el Escapulario de la Madre del Buen Consejo.

En cuyo caso el escapulario y la cofradía no están inseparablemente unidos; finalmente los capuchinos tienen el Escapulario de San José sin una cofradía correspondiente .

Los lazaristastienen el rojo, y los pasionistas el escapulario negro de la pasión.

Bajo León XIII se originó en Roma la Cofradía Escapular de San Miguel Arcángel, que no está vinculada tanto a un orden como a la iglesia en la que existe.

También bajo León XIII , en 1900, se aprobó el Escapulario del Sagrado Corazón, el Escapulario de los Sagrados Corazones de Jesús y María (ambos sin una cofradía correspondiente ), y el Escapulario del Inmaculado Corazón de María, que se originó en 1877.

Estos completan la lista de los diecisiete escapularios pequeños conocidos.
La historia del origen de los primeros cuatro pequeños escapularios es aún en gran medida oscura.

Es probable que el renacimiento de la vida religiosa en el siglo XVI (la Contrarreforma ) dio el ímpetu principal al desarrollo de los escapularios, en cuanto a otras instituciones y prácticas (por ejemplo, cofradías y novenas ).

Todavía es imposible asignar una fecha exacta al origen del primer escapulario pequeño; parece, sin embargo, que el carmelita.

El escapulario antecedió a todos los demás, como un prototipo digno de ser imitado, y tuvo su origen en el escapulario antes mencionado prescrito para usar por la noche.

A finales del siglo XVI, el escapulario estaba ciertamente extendido, como se desprende de la información dada por el carmelita Joseph Falcone en “La Crónica Carmelitana”, un libro que se publicó en Piacenza en 1595.

Antes de entrar en más detalles sobre los escapularios individuales, debemos dar las reglas y regulaciones generales que se aplican a todos los escapularios pequeños.

Regulaciones eclesiásticas generales sobre los pequeños escapularios.

Los pequeños escapularios consisten esencialmente en dos segmentos cuadriláteros de tela de lana (aproximadamente dos y tres cuartos de pulgada de largo por dos pulgadas de ancho), conectados entre sí por dos cuerdas o bandas de tal manera que, cuando las bandas descansan sobre los hombros, el segmento frontal descansa antes del seno, mientras que el otro cuelga a la misma distancia en la parte posterior.

Los dos segmentos de tela no necesariamente tienen que ser igualmente grandes, varios escapularios tienen el segmento antes del pecho de las dimensiones anteriores, mientras que el segmento en la parte posterior es mucho más pequeño.

El material de estas dos partes esenciales del escapulario debe ser de lana tejida; Las cuerdas o bandas pueden ser de cualquier material y de cualquier color.

El color de los segmentos de tela de lana depende del color del monástico.hábito, que representa en cierta medida, o sobre el misterio en honor del cual se usa.

Aquí, sin embargo, debe observarse que el llamado Escapulario Marrón de las Carmelitas puede ser negro, y que las bandas del Escapulario Rojo de la Pasión deben ser de lana roja.

En uno o ambos segmentos de lana se pueden coser o bordar para convertirse en representaciones u otras decoraciones (emblemas, nombres, etc.) de un material diferente.

Solo en el caso de el Escapulario Rojo se prescriben expresamente las imágenes.

Se pueden unir varios escapulares al mismo par de cuerdas o bandas; cada escapulario, por supuesto, debe estar completo y debe estar unido a ambas bandas.

En muchos casos, los cinco escapularios más conocidos se unen al mismo par de bandas; Esta combinación se conoce como el “escapulario quíntuple”.

Los cinco son: el Escapulario de la Santísima Trinidad , el de los Carmelitas , de los Servitas , de la Inmaculada Concepción, y el Escapulario Rojo de la Pasión.

Cuando los escapularios se unen, las bandas deben ser de lana roja, como lo requiere el Escapulario Rojo; es costumbre usar el Escapulario Rojo en la parte superior y el de la Santísima Trinidad debajo, para que las imágenes especialmente prescritas en el caso del Rojo, y la pequeña cruz roja y azul en el Escapulario de la Santísima Trinidad , sean visibles.

Sólo en la recepción del original de cualquier escapular es o bien la bendición o la inversión con tal por un autorizado cura necesaria.

Cuando una persona necesita un nuevo escapulario, puede ponerse uno sin bendiciones.

Si la inversión con un escapulario se conecta inseparablemente con la recepción en una cofradía , la recepción y la inscripción deben realizarse en la misma ocasión que la bendición y la inversión.

Para compartir las indulgencias y privilegios de un escapulario, uno debe usarlo constantemente; se puede usar encima o debajo de la ropa y se puede dejar de lado por un corto tiempo, si es necesario.

Si uno hubiera dejado de usar el escapulario durante un período prolongado (incluso por indiferencia), no gana ninguna de las indulgencias durante este tiempo, pero, simplemente al reanudar el escapulario, nuevamente participa en las indulgencias, privilegios, etc.

Cada escapulario, que no es simplemente un objeto de devoción privada (porque también lo hay) sino que también se le proporciona una indulgencia , debe ser aprobado por las autoridades eclesiásticas y la fórmula de bendición debe ser sancionada por la Congregación de Ritos.

En este artículo hablamos solo de escapularios aprobados por la Iglesia.

Las medallas escapulares
Desde 1910 y la regulación del Santo Oficio del 16 de diciembre de ese año (Acta Apost. Sedis, III, 22 sq.)

Se le permite usar, en lugar de uno o más de los pequeños escapularios, una sola medalla de metal.

Esta medalla debe tener en un lado una representación de Jesucristo con Su Sagrado Corazón y en el otro una imagen de la Madre de Dios

Todas las personas que hayan sido invertidas válidamente con un bendito escapulario de lana pueden reemplazarlas con esta medalla.

La medalla debe ser bendecida por un sacerdote que posea la facultad de bendeciré invierta con el escapulario o escapularios que la medalla debe reemplazar.

Las facultades para bendecir estas medallas están sujetas a las mismas condiciones y limitaciones que las facultades para bendecir e invertir con los escapularios correspondientes.

Si la medalla se va a usar en lugar de varios escapularios diferentes, debe recibir la bendición que se adjuntará a cada uno de ellos, es decir, tantas bendiciones como el número de escapularios que reemplaza.

Para cada bendición es suficiente una señal de la Cruz.

Esta medalla también debe usarse constantemente, ya sea alrededor del cuello o de alguna otra manera aparentemente, y con él se pueden lograr todas las indulgencias y privilegios de los pequeños escapularios sin excepción.

Solo los escapularios pequeños (no los grandes) pueden ser reemplazados válidamente por tales medallas.

Los escapularios individuales

El Escapulario de la Santísima Trinidad
El pequeño escapulario blanco, provisto de la cruz azul y roja , es la insignia de los miembros de la Cofradía de la Santísima Trinidad .

Para Inocencio III, que sancionó la Orden de los Trinitarios el 28 de enero de 1198, se dice que un ángel apareció con una prenda blanca y en su pecho una cruz de la cual el eje transversal era azul y el eje longitudinal rojo.

A los trinitarios se les asignó esto como su hábito. Cuando más tarde los fieles buscaron asociarse más estrechamente con su orden en las cofradías, los trinitarios les dio como su insignia externa el escapulario descrito anteriormente.

La cruz roja y azul es esencial solo en el segmento frontal de tela de lana que cuelga antes del pecho.

Cada persona que se une a la Cofradía de la Santísima Trinidad debe ser investida con este escapulario y debe usarlo constantemente.

Las indulgencias de esta cofradía fueron aprobadas por última vez por un Decreto de la Congregación de Indulgencias del 13 de agosto de 1899.

El General de los Trinitarios puede comunicar a otros sacerdotes la facultad de recibir en la cofradía y de bendición. e invertir con el escapulario.

El Escapulario de Nuestra Señora del Rescate (B. Maria V. de Mercede redemptionis captivorum)

Al igual que la Trinitarianismo , los Padres de la Orden de Nuestra Señora de la Misericordia para el rescate de los prisioneros les dan a los fieles un escapulario especial al ingresar a la cofradía erigida por ellos.

La orden fue fundada por San Pedro Nolasco (1256). El escapulario es de tela blanca y lleva en la parte delantera, que cuelga sobre el pecho, la imagen de Nuestra Señora del Rescate.

La otra parte consiste simplemente en un segmento más pequeño de tela blanca.

El resumen de indulgencias de la cofradía fue aprobado por última vez por la Congregación de Indulgencias el 30 de julio de 1868 (Rescr. Auth. SC Indulg., Pp. 483 sqq., N. 36).

El general de la Mercedarians comunica a otros sacerdotes la facultad de recibir en la cofradía y de bendecir e invertir con el escapulario.

En el “Bullar. Ord. BMVde Mercede” (Barcelona, 1696), p. 16, se menciona una Constitución de Urbano IV emitida en Viterbo el 25 de marzo de 1263, que otorga nuevamente a los laicos que usan el escapulario de la orden ( habitum nostrum ) en el mundo muchas gracias e indulgencias.

No hacemos más que registrar esta circunstancia exactamente como está relacionada en el “Bullarium”.

Sin embargo, la encíclicano pudo haber sido emitido desde Viterbo el 25 de marzo de 1263, porque Urban IV estaba en ese momento en Orvieto.

El Escapulario de Nuestra Señora del Monte Carmelo
También conocido como el escapulario marrón, este es el escapulario más conocido, más famoso y más extendido.

Se habla de “el Escapulario”, y la “fiesta del Escapulario” es la de Nuestra Señora del Monte Carmelo el 16 de julio.

Es probablemente el escapulario más antiguo y sirvió como prototipo de los demás.

Según una tradición piadosa, la Santísima Virgen se apareció a St. Simon Stock en Cambridge, Inglaterra , el domingo 16 de julio de 1251.

En respuesta a su pedido de ayuda para su orden oprimida, se le apareció con un escapulario en la mano y dijo: “Toma, amado hijo, este escapulario de tu orden como una insignia de mi cofradía y para ti y todos los carmelitas un signo especial de gracia ; quien muera con esta prenda no sufrirá fuego eterno

Es el signo de la salvación , una salvaguarda de los peligros, una promesa de paz y del pacto “.

Sin embargo, esta tradición aparece en forma tan precisa por primera vez en 1642, cuando se dieron las palabras de la Santísima Virgen en una circular de St. Simon Stock que, según se dice, dictó a su compañero secretario y confesor, Peter Swanyngton.

Aunque ahora se ha demostrado suficientemente que este testimonio no puede ser respaldado por documentos históricos.

Su contenido general sigue siendo una piadosa confiable tradición; en otras palabras, es creíble que St. Simon Stockse le aseguró de manera sobrenatural la protección especial de la Santísima Virgen para toda su orden y para todos los que debían usar el hábito carmelita.

Que la Santísima Virgen también le prometió que otorgaría ayuda especial, especialmente en la hora de la muerte , a aquellos que en santa fidelidad usó este hábito en su honor a lo largo de la vida, para que pudieran ser preservados del infierno.

Y, aunque aquí no hay una referencia directa a los miembros de la cofradía escapular , indirectamente la promesa se extiende a todos los que, por devoción a la Madre de Dios, deben usar su hábito o insignia, como es verdad Cristianos, hasta la muerte, y sean así como estaban afiliados a la Orden Carmelita.

Hasta ahora no se ha descubierto ningún testimonio autenticado que pruebe que el pequeño escapulario se conocía desde la segunda mitad del siglo XIII y fue entregado a los miembros de la Cofradía de Nuestra Señora del Monte Carmelo.

Por el contrario, hay muchas razones para la opinión de que el escapulario pequeño, como lo conocemos ahora y en la forma que ciertamente ha tenido desde el siglo XVI, es de origen mucho más tardío.

Zimmerman (Mon. hist. Carmelit.) Y Saltet dan razones muy razonables para esta opinión.

En cualquier caso, el escapulario estaba muy extendido en los países europeos a fines del siglo XVI, como se desprende de “La crónica Carmelitana” del carmelita Joseph Falcone (Piacenza, 1595).

En 1600 apareció en Palermo el “Giardino Carmelitano” del Carmelo Egidio Leoindelicato da Sciacca (la aprobación data de 1592).

Hacia el final, el autor da después de las fórmulas de bendición para Fratelli y Sorelle della Compagnia della Madonna del Carmine (quienes reciben el hábito completo de la orden) la fórmula para la bendición del escapulario para el Devoti della Compagnia Carmelitana (pp. 239 sqq.).

Esta es la forma más temprana de bendición para el pequeño escapulario con el que estamos familiarizados.

También es digno de mención que la fórmula para las hermanas no contiene ninguna referencia al escapulario, mientras que para los hermanos hay una bendición especial para el escapulario.

Sin embargo, incluso deberíamos admitir que el pequeño escapulario de Nuestra Señora del Monte Carmelo se originó incluso a principios del siglo XVI, pero la promesa anterior, que se designa como el primer privilegio del Escapulario Carmelita , permanece intacta.

Porque este privilegio declara nada más que todos aquellos que, por verdadera veneración y amor a la Santísima Virgen, usan constantemente el escapulario en un espíritu de fidelidad y fe confiada.

Después de que la Iglesia misma los haya colocado con este hábito o insignia bajo el protección especial de la Madre de Dios, disfrutarán de esta protección especial en el asunto y la crisis que más les preocupa por el tiempo y la eternidad .

Quien, por lo tanto, aunque ahora sea un pecador, lleva la insignia de la Madre de Dios durante toda la vida como su fiel sirviente.

No confiando presuntuosamente en el escapulario como en un amuleto milagroso, sino confiando confiadamente en el poder y la bondad de María,

Puede esperar con seguridad que María, a través de su poderosa y maternal intercesión, le obtenga todas las gracias necesarias para la verdadera conversión y la perseverancia en buena.

Tal es el significado y la importancia del primer privilegio del Escapulario Carmelita , que no suele expresarse con las palabras: “quien use el escapulario hasta la muerte, será preservado del infierno “.

El segundo privilegio del escapulario, también conocido como el privilegio sabático, puede definirse brevemente como el significado de que la asistencia maternal de María para sus sirvientes en la Cofradía escapular.

Continuará después de la muerte, y tendrá efecto especialmente el sábado (el día consagrado a su honor ), siempre que los miembros cumplan fielmente las condiciones no fáciles necesarias para obtener este privilegio .

En cuanto a la forma externa del escapulario, debe constar de dos segmentos de tela de lana marrón; negro, sin embargo, también es admisible.

Este escapulario generalmente lleva en un lado la imagen de nuestra Señora del Monte Carmelo, pero no se prescribe esta ni ninguna otra imagen.

La lista auténtica de indulgencias , privilegios e indultos de la Cofradía Escapular del Monte Carmelo fue aprobada por última vez el 4 de julio de 1908 por la Congregación de Indulgencias.

Es de destacar que este resumen no dice nada del primer privilegio mencionado anteriormente ; lo que dice del privilegio sabatino se explica en el artículo sobre ese tema.

Sobre la protección a menudo milagrosa que María debido a esto, su insignia ha otorgado a los miembros piadosos de la Cofradía del Escapulario en grandes peligros de alma y cuerpo, existen muchos registros e informes confiables (algunos de los últimos tiempos), a los que es imposible negar la credibilidad.

Al igual que el rosario , este escapulario se ha convertido en la insignia del católico devoto y el verdadero servidor de María.

El escapulario negro de los siete dolores de María
Poco después de que Alejandro IV sancionó la Orden Servita en 1255, muchos de los fieles de ambos sexos se asociaron con la orden en cofradías eclesiásticas en honor de los Siete Dolores de María.

Los miembros de esta Cofradía de los Siete Dolores de María también usaron en tiempos posteriores un escapulario que, como el hábito de la orden, tenía que ser de tela negra.

En otros aspectos, no se prescribe nada con respecto a este escapulario, aunque generalmente lleva en la parte delantera (sobre el pecho) una imagen de la Madre de los Dolores.

Este escapulario también debe usarse constantemente, si se desea obtener las indulgencias de la confraternidad.

El resumen de las indulgencias ha sido aprobado por la Congregación de las Indulgencias el 7 de marzo de 1888. Los sacerdotes podrán obtener de la General de los Servitas la facultad para recibir el fiel a la cofradía y para bendecir e invertir con el escapulario.

El escapulario azul de la Inmaculada Concepción
La Venerable Ursula Benicasa, fundadora de la Orden de las Monjas Teatinas, relata en su autobiografía cómo se le reveló en una visión el hábito que ella y sus hermanas debían usar en honor a la Inmaculada Concepción.

Cuando Jesucristo, a cambio, le prometió grandes favores a su orden, le rogó las mismas gracias a todos los fieles que deberían usar devótamente un pequeño escapulario azul cielo en honor de la Inmaculada Concepción y asegurar la conversión de los pecadores.

Una vez que se le concedió su petición, ella misma difundió tales escapularios, después de que habían sido bendecido por un sacerdote.

Esta devoción dio frutos tan ricos que Clemente X, por escrito del 30 de enero de 1671, otorgó expresamente la facultad de bendecir e invertir con este escapulario.

Clemente XI concedió ciertas indulgencias por el uso del escapulario y los papas sucesivos aumentaron el número.

El resumen fue aprobado por la Congregación de Indulgencias primero en 1845 y finalmente el 26 de agosto de 1882 (Rescr. Auth. SC Indulg., Pp. 574 sqq., N. 57).

Solo el paño de lana azul es esencial y necesario.

El escapulario generalmente lleva en una porción una simbolización de la Inmaculada Concepcióny por el otro el nombre de María.

En 1894 se erigió una cofradía de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen y la Madre de Dios María en la Iglesia Teatina de S. Andrea della Valle en Roma.

En el mismo año fue dotado de varias indulgencias , y luego se elevó a una archicofraternidad (cf. Analecta ecclesiastica, p. 189 sq.).

De acuerdo con los estatutos de la confraternidad, la admisión se realiza mediante la bendición e inversión con el Escapulario Azul, la presentación de la pequeña corona de la Inmaculada Concepción y la inscripción del nombre.en el registro de la cofradía .

Sin embargo, aquellos que recibieron el escapulario antes del 18 de septiembre de 1894 no están obligados a inscribirse en la cofradía.

Del mismo modo, los sacerdotes que pueden haber recibido la facultad solo de bendecir e invertir con el escapulario pueden continuar ejerciéndola en la actualidad, los sacerdotes que reciben esta facultad del General de las Teatinas.

Reciben simultáneamente la facultad de admitir a los fieles en la cofradía y deben enviarla. los nombres de los admitidos en Roma o en algún otro canónicamente erigidoCofradía de este tipo.

El escapulario de la sangre más preciosa
Los sacerdotes que pueden recibir a los fieles en la Cofradía de la Preciosa Sangre también tienen la facultad de bendecirlos e invertirlos con este escapulario rojo (o una faja roja).

Sin embargo, no hay indulgencias especiales relacionadas con el uso de este escapulario, y su uso es opcional para los miembros de la cofradía.

Para el escapulario se prescribe solo que sea de tela roja.

El escapulario, como se usa en Roma, tiene en una porción una representación del cáliz con la Preciosa Sangre adorada por los ángeles.; El otro segmento que cuelga en la parte posterior es simplemente una porción más pequeña de tela roja.

El escapulario negro de la pasión
Se relata en la vida de San Pablo de la Cruz que antes de fundar la Congregación de los Pasionistas recibió en apariciones el hábito negro de la orden con la insignia en el pecho.

Más tarde, después de la fundación de la congregación, los Padres Pasionistas dieron a los fieles que deseaban asociarse más estrechamente con su orden un escapulario negro en honor a la Pasión de Cristo.

Esto lleva una réplica exacta de la insignia de la Pasión , es decir, un corazón sobre una cruz, en el que está escrito “Jesu XPI Passio” y debajo “sentarse semper en cordibus nostris”.

La otra porción del escapulario que cuelga en la parte posterior, consiste simplemente en un pequeño segmento de tela de lana negra.

En varias ocasiones se han otorgado indulgencias a los fieles que usan este escapulario, y el Resumen fue aprobado por última vez por la Congregación de Indulgencias el 10 de mayo de 1877.

El Superior General de los Pasionistas comunica a otros sacerdotes la facultad de bendecir e invertir con el escapulario.

El escapulario rojo de la pasión
Este escapulario debe su origen a una aparición que Jesucristo dio a una Hermana de la Caridad de San Vicente de Paúl en 1846.

Jesucristo le mostró a la hermana un escapulario, como está usado, y prometió a todos los que deberían usarlo todos los viernes, un gran aumento de la fe , la esperanza y la caridad.

La aparición se repitió varias veces, y finalmente en el año siguiente informó a Pío IX , este último sancionó el escapulario mediante un Rescripto del 25 de junio de 1847 y otorgó a los Sacerdotes de la Misión (los Lazaristas) la facultad de bendecir el escapulario e invertir a los fieles con él.

Simultáneamente concedió muchas indulgencias por el uso del escapulario.

El Superior General de los Lazaristas puede comunicar la facultad de bendecir e invertir con este escapulario a otros sacerdotes regulares o seculares.

El escapulario y las bandas deben ser de lana roja. En un segmento de lana, Jesucristo está representado en la Cruz ; al pie de la cruz están los implementos de la pasión, y al respecto están las palabras: “Santa Pasión de Nuestro Señor Jesucristo, sálvanos”.

En el otro están representados los Corazones de Jesús y María , y sobre éstos una cruz con la inscripción: “Sagrados Corazones de Jesús y María, protégenos”.

Estas imágenes también son esenciales para el escapulario (Acta S. Sedis XXX, 748).
Escapulario de la Bienaventurada Virgen María bajo el título de “Ayuda de los enfermos”

En la Iglesia de Santa Magdalena en Roma , perteneciente a los Secretarios Regulares de San Camilo, una imagen de la Santísima Virgen es especialmente venerada bajo el título de Ayuda de los enfermos.

Esta imagen se dice que ha sido pintado por el célebre Dominicano pintor, Fra Angélico de Fiesole y antes de que el Papa San Pío V, se dice que han orado por la victoria del cristiano durante la batalla de Lepanto.

Esta imagen le sugirió a un hermano de la Orden de San Camilo. Ferdinand Vicari, la idea de fundar una Cofradía bajo la invocación de la Madre de Dios para los pobres enfermos.

Tuvo éxito en su plan, la cofradía se erigió canónicamente en la iglesia mencionada el 15 de junio de 1860.

En su recepción, los miembros reciben un escapulario de tela de lana negra; la porción sobre el pecho es una copia de la imagen de arriba de la Madre de Dios y a sus pies Sts. Joseph y Camillus, los otros dos mecenas de los enfermos y de la cofradía .

En el pequeño segmento en la parte posterior se cose una pequeña cruz de tela roja; aunque esto recibe bendiciones especiales y separadas para los enfermos, no constituye una parte esencial del escapulario.

El escapulario es la insignia de la cofradía , que recibió sus indulgencias de Pío IX y León XIII en 1860 y 1883; estos fueron ratificados por última vez por un Rescripto de la Congregación de Indulgencias, el 21 de julio de 1883.

El Escapulario del Inmaculado Corazón de María
Este escapulario se originó con los Hijos del inmaculado Corazón de María en 1877, y fue sancionado y dotado de indulgencias por Pío IX el 11 de mayo de ese año.

El escapulario fue aprobado posteriormente por la Congregación de Ritos en 1907, y su forma se decretó más exactamente; en el mismo año se le asignaron nuevas indulgencias.

El superior general de la congregación anterior puede comunicar a otros sacerdotes la facultad de bendecir e invertir con este escapulario (“Acta Pontificia”, Roma , marzo de 1911, apéndice).

El escapulario es de tela de lana blanca: en la porción que cuelga antes del pecho se representa el corazón ardiente de María, del cual crece un lirio; El corazón está rodeado por una corona de rosas y perforado con una espada.

El Escapulario de San Miguél Arcángel
Si bien este escapulario se originó bajo Pío IX , quien le dio su bendición, primero fue aprobado formalmente bajo León XIII.

En 1878 se fundó una cofradía en honor de San Miguel Arcángel en la Iglesia de San Eustaquio en Roma , y al año siguiente en la Iglesia de Sant ‘Angelo en Pescheria (Sancti Angeli en foro Piscium).

En 1880, Leo XIII lo elevó al rango de archicofradía , que se llamaba expresamente la Archicofradía del Escapulario de San Miguel.

Al principio (1878) la cofradía recibió indulgencias deLeo XIII por siete años; El resumen de indulgencias de la Asociación Piadosa de San Miguel fue aprobado por última vez por un Decreto de la Congregación de Indulgencias, el 28 de marzo de 1903.

El escapulario está tan asociado con la cofradía que cada miembro está investido con él.

La fórmula para bendecir e invertir con el escapulario, dada en el Rituale Romanum fue aprobado por primera vez por la Congregación de Ritos el 23 de agosto de 1883.

En forma externa, este escapulario es diferente de los demás, ya que los dos segmentos de tela tienen la forma de un pequeño escudo.

Uno de estos está hecho de tela azul y el otro de tela negra, y de las bandas también uno es azul y el otro negro. Ambas partes del escapulario tienen la conocida representación del Arcángel San Miguél matando al dragón y la inscripción “Quis ut Deus”.

El escapulario de San Benito
Para asociar a los fieles , que no eran oblatos de San Benito, en cierta medida con la Orden benedictina , se fundó una cofradía de San Benito en la segunda mitad del siglo XIX, al principio por la Congregación inglesa.

La recepción se efectúa mediante la inscripción de los miembros y la inversión con un pequeño escapulario bendecido de tela negra.

Por lo general, uno de los segmentos tiene una imagen de San Benito, pero no es necesaria ninguna imagen . La cofradía fue dotada de indulgencias en 1882 y 1883.

El escapulario de la madre del buen consejo
A petición de los monjes agustinos, este escapulario fue aprobado y dotado de indulgencias por Leo XIII en un Decreto de la Congregación de Ritos del 19 al 21 de diciembre de 1893.

La facultad de bendecir e invertir con el escapulario pertenece principalmente a los monjes agustinos , pero el general de los agustinos comunica este privilegio a otros sacerdotes.

Los dos segmentos de tela deben ser de lana blanca, aunque las bandas generalmente también son blancas, esto no es esencial.

El segmento de tela que cuelga antes del pecho lleva la imagen de la Madre del Buen Consejo (después de la conocida imagen en la iglesia agustiniana de Genazzano) con la inscripción: “Madre del Buen Consejo”.

En el otro segmento, los brazos papales (es decir, la tiara y las llaves de Pedro ) con la inscripción: “Hijo, sigue su consejo. Leo III “.

El escapulario de san José
Este escapulario fue aprobado para la Diócesis de Verona por un Decreto de la Congregación de Ritos del 8 de julio de 1880.

El 15 de abril de 1898, León XIII otorgó al General de los Capuchinos la facultad de bendecir e invertir a los fieles en todas partes con este escapulario. .

Desde la diócesis de St-Claude en Francia, este escapulario (al principio blanco) fue extendido por los capuchinos (cf. Anaclecta ord. Min. Capuc., IX, 1893, pp. 161 sqq.); pero luego se decretó que la forma y el color de los utilizados en Verona debería ser usado.

Sin embargo, debido a un error, se introdujo una ligera diferencia, y la Congregación de Indulgencias declaró expresamente más tarde que el escapulario podría conservarse legalmente en la forma que ahora es habitual entre los capuchinos.

De esta forma, los dos segmentos de tela de lana son de color violeta; a estos se cosen dos piezas de material dorado (lino, algodón, etc.) del mismo tamaño.

En el segmento dorado antes del pecho está la representación de San José con el Niño Jesús en su brazo derecho y el bastón de lirios en su mano izquierda, mientras que debajo está la inscripción: “San José, patrón de la Iglesia , reza por nosotros “.

En el otro segmento dorado está representado elcorona papal, la tiara, sobre ella la paloma como símbolo del Espíritu Santo, y debajo una cruz y las llaves de Pedro con la inscripción: “Spiritus Domini ductor eius” (El Espíritu del Señor es su guía).

Las bandas son blancas. Este escapulario, aprobado por la Congregación de Ritos el 18 de abril de 1893, otorgó varias indulgencias a todos los fieles que lo usan por un Rescripto de la Congregación de Indulgencias, 8 de junio de 1893 (“Acta S. Sedis”, XXXIV, 317).

El Escapulario del Sagrado Corazón de Jesús
La beata Margarita María Alacoque , que ella misma hizo y distribuyó, ya recomendó el uso constante de una pequeña imagen del Corazón de Jesús.

Estaban hechos de un pequeño trozo de tela de lana blanca, sobre el cual estaba bordado o cosido en rojo una imagen del Corazón de Jesús.

Esta insignia se empleó especialmente durante la plaga en Marsella como protección contra la plaga. Durante los terrores de la Revolución Francesa que también sirvió como medida de seguridad para la pía fiel.

Aunque esta insignia a menudo se llama escapulario, en realidad no es así; en consecuencia, las condiciones que gobiernan los escapularios no le son aplicables.

Fue solo en 1872 que Pío IX concedió una indulgencia por el uso de esta insignia.

Un escapulario real del Sagrado Corazón se introdujo por primera vez en Francia en 1876 cuando fue aprobado por Decreto de la Congregación de Ritos y una fórmula especial para bendecir e invertir con él, designado el 4 de abril de 1900.

Este escapulario consta de dos segmentos de lana blanca. tela conectada de la manera usual por dos cuerdas; un segmento lleva la representación habitual del Sagrado Corazón , mientras que el otro lleva la de la Santísima Virgenbajo el título de Madre de la Misericordia.

Por escrito del 10 de julio, León XIII otorgó muchas indulgencias por el uso piadoso de este escapulario.

El Escapulario de los Sagrados Corazones de Jesús y María.
Esto es muy similar al Escapulario Rojo de la Pasión.

Al igual que los Escapularios del Corazón de Jesús, fue aprobado a petición del Arzobispo de Marsella , por un Decreto de la Congregación de Ritos, 4 de abril de 1900.

Los dos segmentos de tela son de lana blanca, uno lleva la imagen de el Corazón de Jesús con los emblemas conocidos y también el Corazón de María traspasado con una espada, debajo de los implementos de la Pasión.

El otro segmento tiene una pequeña cruz de material rojo.

Se otorgaron indulgencias por el uso de este escapulario en 1901, y aumentaron por Pío Xen 1906. El escapulario debe su origen y se extendió a la Congregación de las Hijas del Sagrado Corazón, fundada en Amberes en 1873 ( Acta S. Sedis , XXXII, 633 sq.)

El escapulario de santo Domingo
El 23 de noviembre de 1903, este escapulario fue dotado por Pío X con una indulgencia de 300 días a favor de todos los fieles que lo usan, tan a menudo como lo besan devotamente.

El escapulario también está aprobado. Está hecho de lana blanca, pero las bandas, como en el caso de tantos otros escapularios, pueden ser de otro material.

No se prescribe ninguna imagen para el escapulario, pero el escapulario dado en la casa del general dominicano en Roma tiene en un lado la imagen de Santo Domingo arrodillado ante el crucifijo y en el otro el de B. Reginald recibiendo el hábito de las manos. de la madre de dios.

El General de los Dominicos comunica a otros sacerdotes la facultad de bendecir e invertir con el escapulario (“El folleto de las facultades”, Roma, 1909).

El Escapulario de la Santa Faz
Este escapulario lleva en un trozo de tela blanca la imagen conocida relacionada con Santa Verónica .

Este escapulario es usado por los miembros de la Archicofradía de la Santa Faz.

Sin embargo, los miembros pueden usar la imagen en una medalla o cruz , en lugar del escapulario.

El uso de esta imagen es simplemente una de las prácticas piadosas de la archicofradía , sin ninguna indulgencia especial .