La Virgen María En La Historia De La Salvación
Desde la Anunciación hasta la Crucifixión de su Hijo, María puede ser vista como la última validación de Dios del libre albedrío.
La obediencia de la Virgen María a la voluntad de Dios tal como se la transmitió en el mensaje del ángel Gabriel no fue menos voluntaria en su afirmación que la desobediencia de la virgen Eva en su negación.
En el siglo II, San Ireneo, el obispo de Lyon y un discípulo del apóstol Juan de segunda generación escribió:
Así también María, comprometida con un hombre, pero aún virgen, siendo obediente, fue la causa de salvación para ella misma y para toda la raza humana.
Así, el nudo de la desobediencia de Eva fue desatado por la obediencia de María.
Lo que la virgen Eva había atado en incredulidad, la Virgen María lo desataba por la fe “. Contra las herejías, 3.22.4, Ireneo,
María, como la primera humana en besar el rostro de Dios y la primera en creer en Jesús como su Salvador, ocupó su lugar en la Historia de la Salvación como la primera cristiana.
Ella también es la única discípula de Jesús que no huyó ni dudó cuando todos los demás huyeron y dudaron, pero que se quedó y aceptó hasta el final la carga de estar bajo la Cruz.
A través de los siglos, María de la Cruz, que llora y es testigo de la tortura y muerte de su hijo, se solidariza con todos los creyentes que también sufren y viven bajo la sombra de la Cruz.
El regalo de María a la Iglesia fue el último acto humano de Jesús desde la Cruz. Puso el cuidado de su madre en manos del único apóstol presente en la cruz, el apóstol Juan,
“Al ver a su madre y al discípulo a quien amaba parado cerca de ella, Jesús le dijo a su madre: ‘Mujer, este es tu hijo.
Luego le dijo al discípulo: “Esta es tu madre”. Y a partir de esa hora el discípulo la llevó a su casa “. San Juan 19: 26-27.
Esta es una de las dos únicas escenas en las que María está presente en el Evangelio de Juan.
El primero es la narración de la Boda en Caná en el capítulo 2 del Evangelio de Juan.
Estas dos escenas en las que Mary está presente tienen varias cosas en común.
Primero, María es dirigida como “gunai” o “querida mujer” de Jesús en ambas escenas;
Segundo, nunca la llaman por su nombre, sino que la identifican como “la madre de Jesús”
Y tercero, en ambos casos se forma una “nueva familia”: en Cana por la boda misma y en la segunda escena en el capítulo 19 de Juan se forma una nueva familia por una especie de adopción en la que “el discípulo amado” toma a María como su madre.
Y, en el sentido más amplio, como madre de la familia de Cristo, la Iglesia, un papel que continúa desempeñando hasta el día de hoy.
Es María quien une el Antiguo y el Nuevo Testamento.
La Virgen María en la historia de la Salvación, el Antiguo Testamento registra el plan de Dios para la salvación del hombre en Sus preparativos para preparar el mundo para la Encarnación.
De todas las tríbus de la tierra, eligió a un pueblo en particular a quien se revela.
Él los nutre y los instruye a través de Sus profetas para que puedan reconocer al Hijo de Dios cuando llegó el momento de que Él venga.
Para lograr esto, Él lleva a estas personas a Sí mismo en un vínculo de pacto, estableciendo una adoración basada en el sacrificio para prepararlos para comprender el último sacrificio que el Hijo de Dios ofrecería por la salvación del hombre.
Ya que estas personas serían el conducto a través de que el mensaje del Hijo sería llevado al mundo.
Y cuando llegó el momento, de entre estas personas, Él elige a una mujer de cierta familia preordenada,
La casa de David. Era absolutamente necesario que se la apartara en su pureza y virtud para no hacer de la Encarnación del Hijo de Dios un sacrilegio y así se la concibiera sin pecado original y se la apartara en un estado sagrado de pureza y virginidad perpetua.
Este es el papel de María en la historia de la salvación: madre siempre virgen y fructífera.
Es María, una hija del Antiguo Pacto, quien no solo es la portadora de Cristo en la Anunciación, sino que María también “trabaja” en oración en el aposento alto con los otros discípulos por el nacimiento de la Iglesia en Pentecostés para el Nuevo Pacto.
Los creyentes se convertirán en sus hijos espirituales. Ella se erige como el modelo cristiano, que todos deberíamos emular.
Desde su obediencia en la Anunciación hasta los eventos de la pasión de Cristo, ella ilustra para nosotros un modelo de virtud cristiana, fe y obediencia mientras se mantuvo fiel a Cristo y su palabra.
Su fidelidad nos muestra que la verdadera fe se puede preservar en un individuo y, a lo largo de la historia, la Iglesia la ha honrado por esto al considerarla la madre del verdadero remanente de Israel en la Iglesia del Nuevo Pacto.“¡Sí, de ahora en adelante todas las generaciones me llamarán bendecida!”
Después del descenso de Dios el Espíritu Santo en el segundo gran Pentecostés el primero fue la revelación de Dios en el monte. Sinaí, el apóstol Juan difundió el Evangelio de Jesucristo primero con Pedro en Judea y luego en Asia Menor, sirviendo muchos años como obispo de Éfeso.
Según la tradición, María acompañó a Juan a Éfeso y vivió allí varios años.
Desafortunadamente, los años posteriores a la resurrección de Cristo fueron años de intensa persecución para la Iglesia primitiva, primero de los judíos y luego de los romanos.
Muchos documentos escritos antes de que el cristianismo estuviera protegido por el Edicto de Milán [principios del siglo IV] fueron destruidos.
Por ejemplo, la gran Iglesia Padre Origen escribió más de 6,000 libros de los cuales solo unas pocas copias sobreviven.
La gran biblioteca de Cesarea en Palestina y la biblioteca de la Iglesia en Alejandría, Egipto, que sabemos que contenía numerosas obras de los primeros siglos de la Iglesia, fueron destruidas en las invasiones musulmanas del siglo VII dC.
Al igual que las grandes bibliotecas de Roma fueron destruidas por sucesivas invasiones bárbaras en el siglo V d. C.
El resultado es que no tenemos información confiable sobre los últimos años de María.
Sin embargo, sobrevivir funciona como El Protoevangelium de James [James fue el primer obispo de Jerusalén y pariente de Jesús] escrito en algún momento de los últimos años del siglo I o principios del siglo II.
Y varios otros documentos contienen información sobre los primeros años de vida de María.
Aunque rechazado como no canónico en el siglo VI, El Protoevangelium de James proporcionó los nombres de los padres de María, Anna y Joaquín, [honrados como santos por la Iglesia].
Así como material para muchas de las más importantes leyendas medievales, representaciones artísticas y teológicas. creencias sobre María.
Si bien las Escrituras no revelan nada sobre la muerte de María, San Juan Damasceno [fallecido en 749] registró una historia que, según se informa, compartió en el Concilio de Calcedonia en 451 DC que María había muerto en presencia de los Apóstoles.
Pero cuando se abrió la tumba la encontraron vacía “. de donde los apóstoles concluyeron que el cuerpo fue llevado al cielo “.
A partir de este testimonio, la Iglesia ha enseñado que María fue asumida corporalmente y ahora prueba la Resurrección que todos los cristianos esperan.
Esta enseñanza es uno de los cuatro dogmas, o verdades, de María en poder de la Iglesia.
La Virgen María En La Historia De La Salvación
Los cuatro dogmas de la Virgen María
1-La perpetua virginidad de María [expresada en 3 partes: en su concepción virginal de Cristo; al dar a luz a Cristo y su continua virginidad después de su nacimiento = virginitas ante partum; virginitas en partu; virtinitas post partum.
El uso de esta fórmula triple para expresar la plenitud de este misterio de fe se convirtió en estándar con San Agustín [354-430], San Pedro Crisólogo [c. 400-450], y el Papa San Leo el Grande [440-461] Ver CCC # 496-507
2-María, la Madre de Dios [definida como un dogma en la misma ciudad donde María había vivido durante varios años en el Concilio de Éfeso en 431] Ver CIC # 495
3-Inmaculada concepción de María [definida como dogma por el Papa Pío IX en 1854] Ver CCC # 491-492
4-Asunción de María al cielo [definida como dogma por el papa Pío XII en 1950] Ver CCC # 966 ; 974
Cada uno de estos dogmas marianos fueron enseñanzas dentro de la Iglesia desde el comienzo de la formación de la Iglesia.
Pero se definió más plenamente a medida que Dios el Espíritu Santo expandió la comprensión de la Iglesia de la revelación de Cristo en la doctrina y la teología cristianas a través de los siglos.
Por ejemplo, la fiesta canónica más antigua de María en la Iglesia es la Fiesta de la Asunción, que ya se celebró en su propia fiesta en el siglo V.
La doctrina de la Asunción de la Virgen también es parte de la Tradición reflejada en los escritos de los primeros padres de la Iglesia, aunque Pío XII lo definió como un dogma en 1950.
Lo mismo es cierto de la doctrina de la Inmaculada Concepción, que se definió formalmente. por el Papa Pío XI en 1854.
Los primeros himnos de la Iglesia hablan de “María concebida sin pecado” y la enseñanza se declara explícitamente en los escritos de San Ambrosio, Agustín, Andrés de Creta, Germán de Constantinopla y otros Padres de la Iglesia.
Esta enseñanza también se celebró en la liturgia de la Iglesia primitiva.
Una fiesta conmemorativa de la Inmaculada Concepción de María se celebró en el siglo VII en el Este y fue aprobada formalmente y se le dio una liturgia estandarizada en el Oeste por el Papa Sixto IV en 1475.
San Pío la extendió como una fiesta para la Iglesia mundial. V en 1568. Cada uno de estos dogmas también es consistente con la Sagrada Escritura.
Por ejemplo, la Inmaculada Concepción es compatible con Génesis 3:15 y Lucas 1: 26-31, que siempre han sido interpretados por la Iglesia como implicando la exención de la Virgen María del pecado original.
El saludo del Ángel Gabriel a María usando un participio pasado perfecto sobre su condición de gracia: “El granizo ha sido agraciado “.
Si desea continuar su estudio sobre el papel de María en la Iglesia para una lectura agradable, consulte el Dr. Scott Hahn, Hail Holy Queen, Editores de Doubleday y el excelente libro del Dr. Mark Miravalle Introducción a María: El corazón de la doctrina y la devoción marianas, Queenship Compañia de publicidad.
También recomiendo para una lectura más académica María y los Padres de la Iglesia: La Santísima Virgen en el pensamiento patrísticopor Ignatius Press, 1991.
Organizado en orden cronológico, este libro comienza con la Era Apostólica de Ignacio Obispo de Antioquía [discípulo de San Juan, mártir c. 107 y termina con Juan de Damasco siglo VIII proporcionando breves introducciones y citas para cada Padre de la Iglesia.
El papel continuo de María en la Historia de la Salvación es el de la Madre del Rey de Reyes, en hebreo la gebira o Reina Madre, un título otorgado a las madres de los Reyes de Judá.
Las madres de los reyes de Judá eran personas de gran prestigio y poder que se sentaban a la diestra de sus hijos y que eran considerados con reverencia por sus súbditos ver 1 Reyes 2:19; Jeremías 13:18.
En su papel de gebira, Juan ve a María en Apocalipsis 12: 1, vestida del sol y parada en la luna con una corona de 12 estrellas; es la misma visión que Juan Diego tendrá de la Virgen María en el Cerro Tepiac en México en 1531.
Pero su Hijo también la ha convertido en la Madre de todos los creyentes del Nuevo Pacto Juan 19: 25-27.
En ese papel, ella continúa intercediendo por sus hijos al igual que intercedió con su Hijo en la Boda en Cana, y continúa mostrando su amor y preocupación al darnos el mismo consejo que le dio a los sirvientes del Novio en Cana: “haz lo que sea que te diga “ Juan 2: 5.
LA VIRGEN MARÍA Y LA VIRGEN EVA EN CONTRASTE
Génesis 3:15 contiene la promesa de la redención de la humanidad después de la caída de Adán y Eva.
La Encarnación de Cristo fue la manifestación de la promesa y se cumplió con la muerte sacrificial de Jesucristo y su gloriosa resurrección.
El Nuevo Testamento retrata a Jesús como el “Segundo Adán”, cuya obediencia y muerte sacrificial en la cruz deshacen la desobediencia de Adán, Romanos 5: 12-21 y 1Corintios 15: 45–49.
Jesús, el segundo Adán, triunfó sobre las mismas tentaciones a las que el primer Adán cayó en pecado compare Génesis 3: 6 con Lucas 4: 1-13.
Así como hay un Segundo Adán, también hay una Segunda Eva.
María, la Virgen Madre de Cristo es la Segunda Eva.
Así como la Primera Eva en el ejercicio del libre albedrío cooperó en la Caída del hombre, la Segunda Eva, en el ejercicio de su libre albedrío, cooperó en la redención y salvación de toda la raza humana.
Las dos Evas contrastaron:
| EVA | LA VIRGEN MARÍA |
| *Hija del primer pacto | *Hija del pacto del Sinaí |
| *Obediencia prometida bajo el pacto | *Obediencia prometida bajo el pacto |
| *La desobediencia de Eva resultó en la caída en pecado de toda la raza humana. El resultado fue la muerte, física y espiritualmente. | *La obediencia de María a Dios resultó en la oferta del regalo de salvación a toda la raza humana. El resultado fue la vida eterna. |
| *El nombre de Eva significa la “madre de todos los vivos” y, de hecho, toda la humanidad desciende a través de ella. | *María es la “madre de todos los que realmente viven” cuando, en la cruz, Jesús dio a su madre a la Iglesia como la Madre de todos los que vienen a recibir a Jesús como Salvador y Señor y, por lo tanto, reciben el don de la vida eterna. |
Desde la Anunciación hasta la Crucifixión de su Hijo, María puede ser vista como la última validación de Dios del libre albedrío.
El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que la obediencia de la Virgen María a la voluntad de Dios tal como se la transmitió en el mensaje del ángel Gabriel no fue menos voluntaria en su afirmación que la desobediencia de la virgen Eva había sido en su negación.
Desde el primer momento del anuncio del ángel Gabriel de que de todas las mujeres nacidas, había sido elegida para llevar la “simiente prometida” Lucas 1: 26-38, a la profecía de Simeón sobre su sufrimiento Lucas 2: 33-35,
Al presenciar la Pasión en la Cruz de su Hijo Juan 19:26, María se sometió completamente al plan de Dios para su vida.
Los Padres de la Iglesia la vieron como la modelo cristiana. San Ireneo la alaba por encima de todas las mujeres cuando escribe:
“Siendo obediente, se convirtió en la causa de la salvación para ella y para toda la raza humana. El nudo de la desobediencia de Eva fue desatado por la obediencia de María: lo que la virgen Eva atada por su incredulidad, María se aflojó por su fe “.[S t. Ireneo, Contra las Herejías, III.22.4].
Y comparando su humildad y obediencia con la rebelión y desobediencia de Eva, San Jerónimo escribe sobre ella:
“Muerte a través de Eva, vida a través de María”. [S t. Jerónimo como se cita en el Catecismo # 494].
Además del título de “nueva Eva”, la Virgen María también es reconocida por los títulos “El Arca del Nuevo Pacto”, “La Madre de la Iglesia”, “La Dama del Rosario” y “Nuestra Mediatriz”. “
La Virgen María En La Historia De La Salvación
La Virgen María como el arca del nuevo pacto
En el Antiguo Pacto, el Arca Sagrada del Pacto era la presencia de Dios con su pueblo del Pacto.
En el “sí” de María al someterse humildemente al plan de Dios, se convirtió en el Arca del Nuevo Pacto (ver el Cuadro La Virgen María – El Arca del Nuevo Pacto ),
su matriz se convirtió en el primer tabernáculo eucarístico, y sus viajes para visitar a Isabel, su prima y su viaje a Belén, se convirtieron en las primeras procesiones eucarísticas.
El Papa Benedicto XVI expresó esta dimensión de la mansedumbre de María en su sumisión a Dios en su homilía el 1 de junio de 2005:
“De cierta manera, podemos decir que su viaje fue y nos complace destacar esto en el Año de la Eucaristía, la primera procesión eucarística de la historia.
Tabernáculo viviente de Dios hecho carne, María es el Arca de la Alianza en quien el Señor ha visitado y redimido a su pueblo La presencia de Jesús la llena del Espíritu Santo.
¿No es esta también la alegría de la Iglesia, que incesantemente recibe a Jesús en la Sagrada Eucaristía y lo lleva al mundo con el ¿Un testimonio de caridad asidua impregnada de fe y esperanza?
¡Sí, acoger a Cristo y llevarlo a otros es la verdadera alegría de los cristianos! Queridos hermanos y hermanas, sigamos e imitemos a María, un alma profundamente eucarística, y toda nuestra vida lo hará. convertirse en un Magnificat “. Papa Benedicto XVI, 1 de junio de 2005
La Virgen María es la herencia de la Iglesia de la cruz de Jesucristo.
Al final de su vida, Jesús confió a su madre al cuidado del “discípulo amado” y al mismo tiempo anunció que el “discípulo amado” se convirtió en un hijo de María.
en este momento en la historia de la salvación, San Juan se convirtió en el representante de todos los amados discípulos de la Iglesia del Nuevo Pacto de Jesús.
Este es el nacimiento de la familia cristiana al pie de la cruz.
Jesús le ha dado a María el cuidado materno de Juan y de todos los discípulos fieles en la Iglesia de su Hijo.
Esta es la maternidad espiritual de María “en orden de gracia” según el Vaticano II (Lumen Gentium, 61,62).
Es en este sentido de su maternidad espiritual que la Iglesia ha seguido honrando a María desde los primeros años de la Iglesia.
El sacramental La Colección de Misas de la Santísima Virgen María contiene 46 Misas, doce de las cuales aparecieron por primera vez durante el Año Mariano observado por la Iglesia desde Pentecostés de 1987, hasta la Fiesta de la Asunción, 15 de agosto de 1988.
Tres de estas Misas están dedicadas a “La Santísima Virgen María, Imagen y Madre de la Iglesia “.
Los siguientes son algunos eventos de la historia de la salvación que son una referencia profética de María o muestran la participación activa de María en la redención de la humanidad y que son un buen resumen para nosotros sobre este tema de María, Madre de la Iglesia.
1-El Protoevangelium: Mary es la ‘nueva Eva’. Ella es el cumplimiento de la declaración profética de Génesis 3:15,que es el primer anuncio bíblico de las Buenas Nuevas que se cumplió perfectamente en Cristo, María y la Iglesia.
2-El Verbo Encarnado: María nutrió a la Iglesia desde el principio dando a luz a nuestro Salvador.
3-María como Madre es el ejemplo perfecto de toda virtud cristiana.
4-La Pasión de Cristo: Durante el cual Jesús hizo a su Madre nuestra madre también.
5-El derramamiento del Espíritu Santo en Pentecostés: cuando María se unió en oración con los primeros discípulos de su Hijo, y así se convirtió en el modelo perfecto de la Iglesia en la oración.
6-La Asunción de Nuestra Señora al cielo: desde donde vigila a la Iglesia peregrina en la tierra con el amor de una madre hasta que nos reunimos.
Reina del santo rosario
Este título fue agregado a la Letanía de Loreto en 1883.
El rosario fue el tema de 12 encíclicas y cinco cartas apostólicas del Papa León XIII de 1883-1898.
Las encíclicas del rosario establecieron el rosario como una devoción pública. (El rosario había sido aprobado oficialmente por la Iglesia Católica desde el siglo 16).
El rosario ya no era una devoción más adecuada para los analfabetos y los individuos, pero el rosario fue oficialmente alentado como una devoción pública de la Iglesia y el mes de octubre fue designado para devociones especiales a María y el rosario.
La Virgen María: mediadora de todas las gracias y defensora
San Pablo identifica a Jesucristo como el único Mediador entre Dios y el hombre en 1 Timoteo 2: 5.
¿Cómo puede ser teológicamente correcto referirse a María como “nuestra Mediatriz”?
Para que la Iglesia le dé a María el título de “Mediatriz” de ninguna manera niega el papel de Cristo como el único Mediador para el pueblo de Dios del Nuevo Pacto.
En 2 Corintios 5: 18-19 San Pablo escribió Y todo esto es de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo a través de Cristo y nos dio el ministerio de la reconciliación.
Es decir, Dios estaba reconciliando el mundo consigo mismo en Cristo, sin contar sus ofensas contra ellos y confiándonos el mensaje de reconciliación.
En este pasaje, San Pablo identifica a todos los cristianos como participantes en la mediación activa entre Dios y nuestros hermanos y hermanas en la familia humana mediante la difusión del mensaje de salvación del Evangelio de Jesús.
De esta manera, todos los cristianos se convierten en mediadores del Nuevo Pacto.
Santo Tomás de Aquino escribió en referencia a 2 Corintios 5:19: “Solo Cristo es el mediador perfecto de Dios y de los hombres, ya que, por su muerte, reconcilió la raza humana con Dios.
Sin embargo, nada obstaculiza a otros. de ser llamados mediadores, en cierto sentido, entre Dios y el hombre, ya que cooperan para unir a los hombres con Dios, dispositivo o ministerialmente “.
Después de todo, mediamos por los demás cuando oramos a Dios en su nombre.
Esto no afecta a Cristo como el único Mediador porque nuestros pequeños esfuerzos dependen completamente de Él.
De la misma manera, cuando pedimos la intervención de María a través de la oración, ella media en nuestro nombre, orando por nosotros en perfección dentro de la voluntad del Padre para nuestras vidas.
Su estado como Mediatriz de todas las gracias existe en un doble sentido:
*-Primero, le dio al mundo su Redentor, la fuente de todas las gracias, y en este sentido es el canal de todas las gracias.
Ella cooperó libremente con el plan de Dios Lucas 1:38 en la Anunciación, en el momento clave de la historia de la salvación, ella representó a toda la familia del hombre.
Los Padres de la Iglesia contrastan la obediencia de María, que valida el don del libre albedrío de Dios, con el ejercicio del libre albedrío de Eva en su desobediencia:
Así, el nudo de la desobediencia de Eva fue desatado por la obediencia de María. Lo que la virgen Eva había atado en la incredulidad, la Virgen María soltó por la fe (San Ireneo, Contra las Herejías III, 22,4).
*-Segundo, María es la Mediatriz de todas las gracias a través de su papel intercesor para nosotros en el cielo.
Lo que esto significa es que ninguna gracia nos llega sin su intercesión.
Esto no significa que estemos obligados a pedir todas las gracias a través de ella o que su intercesión sea intrínsecamente necesaria para la aplicación de las gracias.
En cambio, a través de la voluntad de Dios, la gracia no se confiere a nadie sin la cooperación de María.
Aunque sus influencias dependen completamente de la mediación única de Cristo, y su mediación de sus gracias solo sirve para mejorar su papel celestial (cf. Lumen Gentium, 60).
Nuestro Salvador comenzó su obra de redención en el instante de su concepción en el vientre de María.
Él logró la redención de toda la humanidad cuando ofreció su muerte sacrificial en la cruz.
En su pasión en la cruz, rescató a la humanidad de la culpa objetiva y la deuda del pecado, y reconcilió una humanidad pecadora con el Padre.
Ganó para toda la humanidad una reserva infinita de mérito y gracia cuando pagó una deuda que no debía porque teníamos una deuda que no podíamos pagar.
En el sacrificio de la Santísima Eucaristía, Cristo une al pueblo de Dios a sí mismo: un cuerpo místico en Cristo (Romanos 12: 4–5 ; 1 Corintios 10: 16-17 ; y 1 corintios 12: 12-27)
Y sin embargo, el papel único de María no puede ser ignorado mientras continúa cooperando para llevarnos a su Hijo.
San Bernardo de Claraval definió el papel de María mediante la declaración de que la Virgen María es “el cuello del Cuerpo de Cristo”.
La Virgen María En La Historia De La Salvación
Ella, la virgen María en la historia de la salvación, es sin duda un vínculo importante entre Cristo y su Iglesia como madre cristiana y espiritual modelo.
San Jerónimo (d. 420) escribió sobre María: Por una mujer, el mundo entero se salvó;
Santo Tomás de Aquino (fallecido en 1274) escribió sobre ella: Tan llena de gracia estaba la Santísima Virgen que desborda a toda la humanidad ( Las tres grandes oraciones);
Y San Ireneo (Obispo de Lyon, 177-202) aplaudió su fe y obediencia cuando escribió: Así que María fue obediente y se convirtió para sí misma y para toda la raza humana en una causa de salvación”.
(Contra las herejías) y” Como ella (Eva) que tuvo a Adán como esposo, pero que, sin embargo, era virgen, fue desobediente,
Y de ese modo se convirtió en la causa de la muerte para sí misma y para toda la humanidad, así también María, que tiene un esposo preordenado, y todavía era virgen, por su obediencia se convirtió en una causa de su propia salvación y la salvación del todo raza humana “. (Contra las herejías, III 22,4).
Si aceptar el papel de María como Mediatriz de todas las gracias es difícil para usted, solo recuerde, no hay nada en esta doctrina que contradiga el papel de Jesús como el único Mediador.
La mediación maternal de María de ninguna manera se suma o quita la mediación única de su Hijo como el Señor resucitado en gloria.
Su papel como mediador no disminuye porque a María se le ha permitido ayudarlo.
La perfecta fidelidad de María a la voluntad del Padre, a los requisitos de la misión redentora de su Hijo y a la inspiración del Espíritu Santo la ha convertido en el modelo cristiano de fe y amor.
María es el mejor ejemplo y cumplimiento de todo lo que la Iglesia misma está llamada a ser y a dar.
El Vaticano II describe la cooperación de María a través de la obediencia, la fe, la esperanza, y amor en la actividad redentora de su Hijo desde el principio hasta el final de los tiempos en su papel de Salvador de la raza humana como “totalmente singular”.
Dado que María consintió única y completamente en su llamado a ser la “portadora de Dios” y se llenó de gracia desde el primer instante de su Inmaculada Concepción para ser la digna Madre de Dios, María fue la condición necesaria que el Padre quiso hacer.
Hijo y de ella, el único Mediador de la redención para todo el mundo.
A pesar de que María es redimida como nosotros, aunque mediante una redención conservadora especial que la convierte en las ‘primicias’ de la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte
A ninguna otra persona en la historia de la salvación se le ha dado el mismo papel que ella para hacer posible nuestra redención.
Ella continúa ese papel maternal en nuestra redención mediante la intercesión continua en el cielo y mediando las gracias salvadoras de su Hijo a la Iglesia peregrina en la tierra.
El Vaticano II no duda en llamarla nuestra “Mediatriz”, así como nuestra “Defensora”, “Ayudante” y “Benefactora” (Lumen Gentium, 62). Para mayor referencia ver CCC # 967-970 .
La Virgen María: Co-Redentora
El título de Co-Redentora es difícil porque se malinterpreta demasiado fácilmente como haciendo de María una compañera redentora con Cristo, lo cual, por supuesto, es una herejía.
Jesucristo es nuestro único Redentor 1 Timoteo 2: 5.
Es por esta razón que el Concilio Vaticano II no consideró apropiado alentar a invocar a María con el nombre o título de Co-Redemptrix.
Sin embargo, usar este título para María no sugiere que ella sea igual a Cristo en su papel.
El prefijo “co” significa “en cooperación con” o “para ayudar”.
Este prefijo no transmite el significado “igual a”.
Lo que este título tiene dificultades para transmitir es el papel de María como una que coopera y que es completamente dependiente y subordinada a Cristo como el único Redentor.
De acuerdo con la doctrina de la economía divina de la salvación, el hombre debe cooperar para asegurar su salvación y la salvación de los demás.
En la economía griega significa plan o gestión. Cuando se aplica a Dios, el término se refiere a las manifestaciones de Dios al mundo de su don universal de gracia y su deseo expresado en 1 Timoteo 2: 4 de que desea que todos los hombres sean salvos y lleguen al conocimiento de la verdad.
Un cristiano participa en el plan de redención de Dios a través de la oración, el dolor por el pecado, la penitencia, los sacrificios y la sumisión a la voluntad de Dios.
En esta participación nos convertimos en corredentores con Cristo y el grado de nuestra santidad determina más o menos la eficacia de nuestro trabajo de redención.
Empoderados por Cristo, todos somos mutuamente responsables de la salvación de los demás y de llegar a otros que no son miembros del Cuerpo de Cristo pero que son llamados junto con nosotros Mateo 28: 18-20; 1 Timoteo 2:3–5.
La Virgen María En La Historia De La Salvación-Cristo usa a todos sus discípulos como sus ministros de gracia.
Él trabaja con nosotros según 2 Corintios 5: 18-20 en su deseo de llevar a todos los hombres a la salvación.
Es lógico, entonces, si podemos participar como mediadores para ayudar a Cristo a llevar a otros hombres y mujeres a la salvación, que también podamos participar como co-redentores con Cristo.
Se deduce entonces que María, como primera y más santa de las cristianas, es la corredentora con un mérito especial.
Desde su fiat en la Anunciación, hasta el tortuoso camino hacia el Gólgota, hasta su vigilia al pie de la Cruz, la Virgen Madre se ofreció a sufrir con su Hijo.
Entonces participó en nuestra salvación y continúa participando a través de su mediación en la redención de la familia humana, sirviendo a su Hijo como conducto de gracia y mérito.
El Papa Benedicto XV (1914-1922) escribió sobre el papel único de María en la redención de la humanidad cuando ofreció
“Renunció a los derechos de su madre para la salvación de la humanidad y, en la medida en que dependía de ella, le ofreció a su Hijo para aplacar la justicia divina; entonces podemos decir que con Cristo ella redimió a la humanidad “.
Y el Papa Juan Pablo II en su audiencia general del miércoles 18 de diciembre de 1996 dijo:
“Comenzando con la profecía de Simeón, María une intensa y misteriosamente su vida con la triste misión de Cristo: ella se convertiría en la fiel compañera de trabajo de su Hijo para la salvación de La raza humana.”
(L’Osservatore Romano, 1 de enero de 1997).Lo que el Papa Benedicto XV, el Papa Juan Pablo II y otros teólogos dicen es que la Virgen María cooperó en nuestra redención bajo y subordinada a Cristo.
Y que Dios libremente quiso asociar a la Santísima Madre de una manera íntima y directa con su Hijo en la redención de humanidad.
Otras citas del Papa Juan Pablo II expresando el papel de María como co-redentora:
*-31 de marzo de 1985: “Que María, nuestra Protectora, la Corredentora, a quien ofrecemos nuestra oración con gran efusión, haga que nuestro deseo corresponda generosamente al deseo del Redentor”.
*-6 de octubre de 1991: “Birgitta miró a María como su modelo y apoyo en los diversos momentos de su vida.
*-Ella habló enérgicamente sobre el privilegio divino de la Inmaculada Concepción de María.
*-Contempló su asombrosa misión como Madre del Salvador. La invocó como la Inmaculada Concepción, Nuestra Señora de los Dolores y la Corredentora, exaltando el papel singular de María en la historia de la salvación y la vida de los cristianos “. (después de la misa para honrar la canonización de Santa Birgitta).
*-4 de noviembre de 1984 “A Nuestra Señora, la Corredentora- Charles (San Carlos Borromeo) se volvió con acentos singularmente reveladores”.
El título Co-Redemptrix para la Virgen María no ha sido aprobado oficialmente por el Magisterio de la Iglesia Católica Romana, aunque hay un esfuerzo en marcha encabezado por el teólogo católico Mark Miravalle para que se apruebe este título.
La Congregación para la Doctrina de la Fe hasta la fecha no ha apoyado esta iniciativa.
La misión contínua de María
La Virgen María En La Historia De La Salvación
La Virgen María en la historia de la salvación, la verdadera misión de María en el pasado y en el presente es guiarnos en obediencia y fidelidad con su ejemplo a su Hijo, Cristo Jesús.
Es importante comprender que la mediación maternal de María de ninguna manera agrega o quita la mediación única de su Hijo como el Señor resucitado en gloria.
Su verdadera gloria es ser completamente transparente para Él y guiarnos por su amor maternal y su compasión hacia su amado Hijo y Salvador.
En el altar de la Cruz, nuestro Señor entregó a su Madre al apóstol Juan y, a través de él, a toda la Iglesia.
Cuando las Escrituras nos dicen desde esa hora, el discípulo la llevó a su casa Juan 19:27, entendemos que Juan se convirtió no solo en el representante de la Iglesia sino también en un representante de toda la raza humana.
La Virgen María En La Historia De La Salvación-Por lo tanto, la Virgen María se convierte en la madre espiritual de la humanidad llamando a todos los hombres, como lo hizo a los sirvientes en la boda en el Evangelio de Juan 2: 5, hagan lo que Él les diga.
La boda en Caná fue el comienzo del ministerio público de Jesús y también fue el comienzo del papel de María como intercesora de la familia humana.
María oró en unión con los Apóstoles y discípulos en el aposento alto mientras los seguidores de Jesús el Mesías, en obediencia al mandato de Jesús, oraron 9 días por la venida del Espíritu Santo en el décimo día en que el Espíritu Santo entró en llamas para poseer la Iglesia universal del Nuevo Pacto Hechos 1: 13-14.
El libro de Hechos de los Apóstoles registra que los líderes de la Iglesia infantil junto con toda la comunidad de fe perseveraron en oración con María, la Madre de Jesús.
Y así lo ha hecho la Iglesia desde entonces.
Entonces también, en la Iglesia se ha cumplido la profecía bíblica pronunciada por la Virgen María por inspiración divina:
He aquí que en adelante todas las generaciones me llamarán bendita Lucas 1:48.
A pesar de que ningún ser humano puede rendirle un honor igual al que Dios le ha dado a María al elegirla como Madre de nuestro Salvador.
Es contrario a la Sagrada Escritura, así como a toda tradición e historia cristiana, descuidar darle a María honor que ella merece.
María, como nuestra Madre, es el regalo amoroso de Jesucristo para cada hombre, mujer y niño en la familia de Dios.
Lecturas y referencias sugeridas:
- Catecismo de la Iglesia Católica.
- Compañero del Catecismo de la Iglesia Católica.
- Bosquejos del entrenamiento de evidencia católica: Frank Sheed y Maisie Ward
- Diccionario católico:editado por John A. Hardon
- Doctrina Católica:El visitante dominical, editado por Russell Shaw
- Catolicismo y fundamentalismo: Karl Keating
- Historia de la Iglesia: John Laux
- Cómo entender el credo:Jena-Noel Bezancon, Philippe Ferlay y Jean-Marie Onfray
- La Inmaculada Concepción y el Espíritu Santo: las enseñanzas marianas del p. Kolbe:por Mantu Bonamie
- Introducción a María: el corazón de la doctrina y la devoción marianas ; Mark Miravalle
- El Credo: Bernard Marthaler
- Lo que los católicos realmente creen: Karl Keating
- ¿Por qué los católicos hacen eso? Kevin Orlin Johnson
- Concilio Vaticano II, Constitución dogmática sobre la Iglesia, Lumen Gentium, cap. VIII
- Juan Pablo II, Madre del Redentor, Redemptoris Mater
NUEVO – ÚNICO – Medjugorje Rosario Católico.
El rosario mide 45 centímetros (17,7 ”) de largo y el rosario se puede usar como collar.
En la intersección del rosario hay un medallón de Nuestra Señora de Medjugorje.
En el otro lado de la cruz y la intersección, escribe Medjugorje y la fecha en que Nuestra Señora vino a Medjugorje por primera vez.
Tarjeta sagrada de regalo cuyo propósito es ser bendecido y llevado en una billetera como protección de Dios.
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