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27/02/2024
Padres de la Iglesia San Agustin

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¿Era el plan de Dios que Jesucristo sufriera y muriera por la salvacion del hombre?

Padres de la Iglesia San Agustin -¿Fue el sufrimiento y la crucifixión de Cristo realmente el plan de Dios o nuestra salvación podría haberse logrado de otra manera, y por qué Jesús tuvo que sufrir tan brutalmente como lo hizo para lograr nuestra salvación? Estas preguntas no son nuevas.

Hace dieciséis siglos, San Agustín abordó las mismas cuestiones y señaló que no era el primer teólogo en discutir estas cuestiones. Escribió: Hay quienes dicen: “¿Qué no tenía Dios otro modo de liberar a los hombres de la miseria de esta mortalidad?

No hay otro modo que querer que el Hijo unigénito […] se haga hombre vistiendo un cuerpo humano”. alma y carne, volviéndose mortal para poder soportar la muerte?”

Antes de ti

La película de Mel Gibson La Pasión de Cristo ha centrado la atención del mundo tan vívidamente en los sufrimientos de Cristo que se vuelve a plantear la pregunta:

“Si Dios pudo haber elegido cualquier camino para la salvación, ¿por qué eligió uno de tanta sangre, dolor, ¿Y una muerte insoportable? ¿La manera en que Jesús murió horriblemente pone en duda la bondad y la misericordia de Dios?

Este documento aborda las cuestiones que abordaron dos grandes Doctores de la Iglesia, San Agustín de Hipona y Santo Tomás de Aquino, sobre el plan de Dios para la salvación de la humanidad.

Padres de la Iglesia San AgustinEstos dos grandes eruditos se preguntaron:

¿Había otra manera en que Jesús podría haber logrado la salvación del hombre? y
Si no, ¿por qué tenía que ser el camino del sufrimiento y la muerte?

San Agustín razonó que había dos cuestiones a considerar en la primera pregunta: ¿Había otra manera?

Número 1. Si la crucifixión de Jesús fuera el único medio que Dios pudo encontrar para rescatar al hombre del pecado y de la muerte eterna, entonces tendría que estar limitado en Su poder y Su sabiduría.

Número 2. Pero, si Dios prefirió la muerte cruel de Su Hijo a algún otro plan de salvación, entonces Dios no puede ser bondadoso, misericordioso y bueno.

Padres de la Iglesia San Agustin-En cierto modo, esto es similar a la pregunta planteada por tantas personas a lo largo de los siglos acerca de la bondad de Dios: “¿Por qué, si Dios es un Dios bueno, hay sufrimiento en el mundo que Él creó?”

San Agustín y otros doctores de la Iglesia como Santo Tomás de Aquino abordaron el dilema definiendo primero los atributos de Dios.

Padres de la Iglesia San Agustin-La Sagrada Escritura nos dice que Dios está lleno de poder, gracia, sabiduría, alianza de amor y compasión.

Si creemos que nuestro Dios es todopoderoso, omnisapiente y lleno de misericordia y compasión, entonces debemos rechazar la noción de que Él estaba limitado en su elección de los medios para nuestra salvación.

De hecho, podría haber elegido otro camino que no fuera la cruz. Dios no puede ser limitado.

San Agustín escribió: No faltaron otros medios posibles por parte de Dios porque todas las cosas están igualmente sujetas a su poder ( Sobre la Trinidad 8:10 ) .

Nueve siglos más tarde, en el siglo XIII, Santo Tomás de Aquino estuvo de acuerdo en que, por supuesto, Dios podría haber elegido otro camino.

En su argumento citó a San Agustín y apoyó la afirmación de Agustín con una cita de la Sagrada Escritura cuando escribió :

Era posible que Dios liberara a la humanidad de otro modo que no fuera la Pasión de Cristo, y luego citando el Evangelio de San Lucas 1: 37 escribió: porque nada será imposible para Dios ( Summa Theologiae, 3:46:2).

Padres de la Iglesia San Agustin-Sin embargo, si creemos que Dios es todo sabio, lleno de misericordia, compasión y amor, entonces debemos reconocer que debe haber habido una buena razón por la que eligió la aterradora y sangrienta Pasión de su amado Hijo como medio para nuestra redención.

Santo Tomás señaló que Jesús habló de esta Pasión como de un plan que debe realizarse.

De hecho, en cada uno de los relatos de los Evangelios sinópticos Jesús advierte a los Apóstoles en 3 ocasiones distintas de su pasión (1º : Mt 16:21-23 ; Mc 8:31-33 ; Lc 9:22 ; 2º : Mt 17,22-23 ; Mc 9,30-32 ; Lc 9,44-45 ; 3º Mt 20,17-19 ; Mc 10,32-34 ; Lc 18,31-33 ).

Padres de la Iglesia San Agustin-En Mateo capítulo 16, por ejemplo, después de que Simón-Pedro da su confesión de fe de que Jesús era en verdad el Hijo de Dios, Jesús comienza a preparar a sus discípulos para los terribles acontecimientos venideros de su pasión.

Desde entonces Jesús comenzó a dejar claro a a sus discípulos que estaba destinado a ir a Jerusalén y padecer mucho a manos de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas, y ser ejecutado y resucitar al tercer día.

Entonces Pedro, llevándolo aparte, comenzó a reprenderlo. “El cielo te guarde, Señor”, dijo, “esto no debe sucederte a ti”. Pero se volvió y dijo a Pedro: “¡Apártate de mí, Satanás! Tú eres un obstáculo en mi camino, porque no piensas como Dios piensa, sino como los hombres” (Mt 16,21-23 ) .

Padres de la Iglesia San Agustin-Como señaló Tomás de Aquino, no puede haber duda de que esto y los otros pasajes muestran claramente que este era absolutamente el plan de Dios para la salvación del hombre ( Summa Theologiae, 3:42:2).

Jesús entendió plenamente la naturaleza sacrificial de Su muerte como el plan de Su Padre, según los pasajes de Juan 10:16 y Juan 12:23-24 .

Estos y otros pasajes indican claramente esta misma comprensión de que la autoinmolación del Hijo en el altar de la Cruz era el medio por el cual el hombre debía ser redimido.

Y, como también observó Santo Tomás, fue después de la Resurrección de Jesús cuando Él confirmó a sus discípulos en el camino de Emaús que éste era el plan de Dios:

Entonces les dijo: “¡ Hombres insensatos! Tan lentos para creer todo lo que los profetas dicen”. ¡He dicho! ¿No era necesario que el Cristo padeciera antes de entrar en su gloria?

Luego, comenzando por Moisés y pasando por todos los profetas, les explicó los pasajes de las Escrituras que trataban de él ( Lc 24:24 ).

Entonces, si este fue realmente el plan que Dios eligió, ¿cuáles fueron las condiciones que hicieron necesaria la Pasión de Cristo?

Tanto Tomás de Aquino como Agustín determinaron que éste era el plan porque Dios lo había puesto en marcha mucho antes de la Encarnación, cuando había ordenado que así fuera como debía lograrse nuestra salvación.

Padres de la Iglesia San Agustin-En otras palabras, la crucifixión fue el plan de salvación porque antes de la Encarnación Dios estableció ciertas condiciones cruciales que ordenaron que ésta fuera la forma en que se lograría la salvación.

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Su conocimiento previo de los acontecimientos de la crucifixión ya se estableció a través de Su revelación divina a los Profetas y quedó registrado en la Sagrada Escritura.

De hecho, el plan definitivo de salvación de Dios comenzó con la Caída de nuestros primeros padres y el establecimiento del sacrificio de animales como medio visible para enfrentar el pecado.

El pecado separó a los hijos de Dios de Él. Tenía que haber un medio para evitar la separación eterna y ese medio se convirtió en el sacrificio de animales.

Dios hizo el primer sacrificio animal en los animales que murieron para vestir la desnudez física de Adán y Eva, una señal de su desnudez espiritual.

A medida que el sacrificio de sangre se convertía en un ritual establecido de expiación, la confesión de los pecados se hacía sobre la víctima y el animal moría en lugar del pecador: su sangre cubría el pecado del individuo.

Padres de la Iglesia San Agustin-En Levítico 17:11 Dios le dice a Su pueblo: Porque la vida de la criatura está en la sangre, y yo os la he dado para que hagáis el rito de expiación sobre el altar por vuestras vidas, porque la sangre es la que expía por una vida.

Y el escritor inspirado del Libro de Hebreos, al referirse a los sacrificios de sangre de la Antigua Alianza, escribe: En efecto, según la Ley, prácticamente toda purificación se realiza por medio de sangre; y si no hay derramamiento de sangre, no hay remisión ( Heb 9:20-21 ).

Por tanto, la sangre como medio de remisión de los pecados fue un plan puesto en marcha mucho antes del nacimiento de Jesús de Nazaret.

Dadas estas condiciones, tanto Agustín como Santo Tomás de Aquino concluyeron que era correcto que Jesús dijera que era necesario que sufriera y muriera porque el plan de Dios había sido establecido y ahora ese plan tenía que cumplirse.

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Santo Tomás de Aquino

Era un plan profetizado por los santos Profetas de Yahvé en los escritos inspirados que habían sido fielmente transmitidos al pueblo del pacto a través de las generaciones siguientes.

Que efectivamente este era el plan ordenado por Dios es lo que Jesús afirmó a los Apóstoles en el Cenáculo durante la Última Cena cuando les dijo: Pero miren, aquí conmigo, sobre la mesa, está la mano del hombre que me traiciona.

Padres de la Iglesia San Agustin-En verdad, el Hijo del hombre está en el camino que fue decretado … ( Lc 22,21-22 ) y el hijo del hombre va a su destino como dicen las Escrituras … ( Mt 26,24 ).

Coherente con esta enseñanza, el Domingo de Resurrección Jesús afirmó que todo lo sucedido estaba conforme al plan de Dios cuando se apareció a los Apóstoles en su gloria en el Cenáculo: Entonces les dijo:

“Esto es lo que quise decir cuando dije, mientras yo estaba todavía con vosotros, que todo lo escrito acerca de mí en la Ley de Moisés, en los Profetas y en los Salmos, estaba destinado a cumplirse.”

Entonces les abrió la mente para entender las Escrituras, y les dijo: Así está escrito que el Cristo sufrirá y al tercer día resucitará de entre los muertos, y que en su nombre se realizará el arrepentimiento para el perdón de los pecados. predicarse en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén ( Lc 24,44-47 ).

Esta es una enseñanza confiada por Jesús a sus apóstoles. San Pablo también afirmó que era el plan de salvación de Dios que Cristo padeciera y muriera por la salvación del hombre, el cual fue establecido antes de la Encarnación de Cristo cuando testificó:

Y así he permanecido firme hasta el día de hoy, testificando a grandes y pequeños por igual, sin decir más que lo que los profetas y el mismo Moisés dijeron que sucedería: que el Cristo había de sufrir y que, como el primero en resucitar de entre los muertos, debía proclamar una luz para nuestro pueblo y para los gentiles. ( Hechos 26:22-23 ).

Que éste era el plan de Dios fue también el testimonio de San Pedro a la Iglesia cuando escribió que Dios, conociendo todas las cosas, había ordenado este plan para la salvación del hombre antes de la creación:

Él [Jesús] fue señalado antes de que el mundo fuera creado y fue revelado en el momento final de los tiempos por amor a vosotros ( 1 P 1:20 ).

Que este es realmente el plan de Dios también se afirma por la negación de la petición de Jesús de que se le ahorrara la “copa del sufrimiento” si era posible cuando hizo su oración final al Padre en el Jardín de Getsemaní para “dejar pasar esta copa” . de mi parte.

“Negada esta petición, Jesús se somete a la voluntad de Dios con las palabras: “Padre mío… si esta copa no puede pasar y yo tengo que beberla, hágase tu voluntad”. (ver Mt 26:36-46 ; Mc 14:32-42 ; Lc 22:40-46 ).

Esta sumisión al plan divinamente orquestado es evidente cuando Jesús reprendió a San Pedro en el Jardín de Getsemaní cuando Pedro desenvainó su espada para defender a su Maestro contra los guardias del templo y los soldados romanos enviados para arrestarlo.

Hablando de su disposición a tomar la “copa de ira (sufrimiento)” de Dios, Jesús reprendió a Pedro diciendo: Vuelve a envainar tu espada ; ¿no he de beber la copa que el Padre me ha dado? ( Juan 18:11 ).

Padres de la Iglesia San Agustin-Pero San Agustín y Santo Tomás de Aquino también concluyeron que Jesús no fue obligado a sufrir su terrible destino por un Padre divino indiferente o cruel.

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Más bien, la voluntad de Dios Hijo estaba en perfecta unión con la voluntad de Dios Padre expresada por Jesús en Juan 10:30 cuando les dijo a los Apóstoles “¡Yo y el Padre Uno somos!” Juntos, Dios Padre y Dios Hijo determinaron que el Hijo viniera a nosotros en nuestra humanidad y sufriera por nosotros.

Es cierto que en Getsemaní su naturaleza humana retrocedió horrorizada ante la perspectiva de tal sufrimiento; de ahí su petición de que “la copa pase de mí”.

No podría haber sido plenamente humano y no sentir esa repulsión por el sufrimiento.

Sin embargo, como la voluntad de Dios Hijo era perfectamente conforme a la voluntad de Dios Padre, Jesús se sometió al sacrificio No se haga mi voluntad sino la tuya ( Lc 22:42 ) .

El escritor del Libro de Hebreos registra que Jesús ” soportó la cruz” no porque fuera obligado a hacerlo, sino más bien por el gozo que se le presentó al obtener la victoria sobre los pecados y la muerte que había venido a lograr ( Heb 12) . :2 ).

En lugar de implicar algún límite al poder de Dios, en el sentido de que Dios sólo permitió que hombres con malas intenciones tomaran a Su hijo y lo crucificaran, ¡estos pasajes de las Escrituras afirman el poder y la soberanía de Dios en el sentido de que Dios fue el Maestro de estos eventos!

Después de reflexionar profundamente sobre la cuestión del poder y la autoridad de Dios sobre el cosmos, San Agustín y Santo Tomás de Aquino llegaron a la conclusión de que gracias a Su poder soberano Dios podría haber encontrado otra manera de salvar a la humanidad.

Pero Jesús, al satisfacer la pena de nuestros pecados a través del sufrimiento, fue de hecho la forma en que Dios eligió en Su sabiduría para hacer posible nuestra salvación.

Padres de la Iglesia San Agustin-Agustín concluyó: Afirmamos que la manera en que Dios diseñó librarnos por medio del hombre Jesucristo, quien es mediador entre Dios y el hombre, es buena y apropiada a la dignidad divina.

No había ni era necesario haberlo hecho. ¿Había otro medio más adecuado para curar nuestra miseria?

Porque, ¿qué otra cosa podría haber sido tan necesaria para edificar nuestra esperanza y liberar las mentes de los mortales desesperados por su mortalidad que que Dios nos mostrara cuánto nos valoraba y cuánto nos amaba?

¿Y qué podría ser una prueba más clara y evidente del gran amor de Dios que el Hijo de Dios, tan indigno del mal, debería soportar nuestros males ( Sobre la Trinidad, 8:10)?

San Agustín continuó diciendo que cualquiera que meditara en la Pasión de Cristo experimentaría un abrumador sentimiento de fe y esperanza.

Agustín insistió en que el Padre no tenía un regalo de amor más grande ni más valioso para darle a la humanidad que Su Hijo, ¡y ese es exactamente el regalo de amor que Él nos dio!

Expresando esta misma creencia San Pablo escribió: Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? Puesto que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por amor a todos nosotros, entonces no podemos esperar que con él nos dará gratuitamente todos sus dones (Rom 8: 31-32 ) .

Santo Tomás llevó estas observaciones más allá al señalar que nuestra reconciliación con Dios al unirnos a Cristo en Su sufrimiento era más que un simple perdón.

Escribió que en la Pasión de Cristo(ver) muchas otras cosas, además de la liberación del pecado, se unieron para la salvación del hombre. Tomás enumeró cinco razones por las cuales el plan de Dios era el mejor plan:

La Pasión no sólo nos mueve a tener fe y esperanza en Dios, sino que también nos motiva a un amor agradecido por Dios al darnos cuenta de la profundidad de Su amor por nosotros (ver Romanos 5:8 ).

La salvación no es completa, dijo Santo Tomás, sin que aprendamos a amar como ama Dios.

En la muerte de Cristo no simplemente somos perdonados de nuestros pecados, sino que se nos da una razón en nuestra gratitud para dedicar todo nuestro corazón a Dios: una transformación interna en nosotros provocada por el gran amor de Dios al ofrecer a Su Hijo.

Nada podría haber sido más valioso para Dios que Su propio Hijo.
El sufrimiento de Cristo nos muestra cómo amar; Su sacrificio nos llama a amar como Dios ama en un mundo lleno de maldad natural y moral.

Padres de la Iglesia San Agustin-San Pedro expresó esto en 1 Pedro 2:1 al decirnos que Cristo nos dio ejemplo… para poder vivir como dijo San Pablo debemos hacerlo en “la plenitud de Cristo” ( Efesios 4:13 ) viviendo en imitación de la vida de Cristo.

Incluso más que Su enseñanza durante Su ministerio, la Pasión de Jesús nos muestra más claramente cómo debemos unirnos a Su sacrificio en nuestras vidas en nuestra actitud hacia los demás ( Fil. 2:5-6 , 8).

Él nos llamó a amar como Él nos había amado con amor abnegado = amor ágape ( Jn 15:12-17 ).
San Pedro nos insta a retomar el ejemplo de amor de Jesús cuando escribió:

Esto es precisamente lo que fuisteis llamados a hacer, porque Cristo sufrió por vosotros y os dejó ejemplo para que sigáis sus pasos.

No había hecho nada malo y no había dicho engaño alguno. Fue insultado y no respondió con insultos; cuando sufría, no amenazaba, sino que confiaba en el juez justo.

Él estaba llevando nuestros pecados en su propio cuerpo en la cruz, para que pudiéramos morir a nuestros pecados y vivir para la rectitud; por sus heridas habéis sido sanados.

Os habíais descarriado como ovejas pero ahora habéis vuelto al pastor y guardián de vuestras almas ( 1 P 2:21-25 ).

La Pasión de Cristo demuestra que el amor es costoso para Dios y también lo será para nosotros.
Santo Tomás de Aquino concluyó que Dios ordenó que la Pasión tuviera lugar porque a través de ella Cristo mereció una gran recompensa ( Fil 2:9 ).

Citando a San Agustín, Tomás de Aquino escribió: Augusto dice “La humanidad de la Pasión mereció la gloria y la gloria fue la recompensa de la humildad” ( Tratado sobre el Evangelio de Juan ).

Pero, continuó Tomás, fue glorificado, no sólo en sí mismo sino también en sus fieles, como él mismo dice [citando a Juan 17:10] “Soy glorificado en ellos” ( Suma Theologiae, 3:48:1).

Dado que Cristo es la cabeza de la Iglesia, Su mérito fluye hacia los miembros de Su cuerpo y comparte Su recompensa con nosotros como gracia justificadora y gloria de bienaventuranza en el cielo.

Pablo escribe en Romanos 8:31-32 : Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? Puesto que Él no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por el bien de todos nosotros, ¿no podemos esperar que con él nos dará gratuitamente todos sus dones?

Dios envió a Su Hijo a sufrir porque el sacrificio de Cristo creó lo que podemos concluir como una deuda para con la santidad de Cristo.

Padres de la Iglesia San Agustin-Cuando reconocemos la deuda que Él pagó por nosotros, tomando sobre Sí nuestros pecados, vemos que estamos obligados a vivir como Él nos ha llamado a vivir; evitar el pecado contribuye a nuestra salvación.

Como escribió San Pablo: Debido a la Pasión de Cristo estamos tanto más obligados a abstenernos de toda tentación de pecar ( 1 Cor 6,20 ).

Finalmente tanto Santo Tomás como San Agustín concluyeron que Dios ordenó la Pasión de Cristo porque “repercutía en la mayor dignidad de la humanidad” ( Suma Theologiae , 3:46:4).

Que Dios se haya hecho hombre en la Encarnación es, por supuesto, un gran honor para nosotros más allá de lo que podemos concebir, pero el sufrimiento y la muerte sacrificial de Cristo nos otorgaron aún más honor al aumentar la mayor dignidad de la humanidad.

Padres de la Iglesia San Agustin-Santo Tomás escribió: Así como el hombre fue vencido y engañado por el diablo, así también debe ser el hombre quien venza al diablo. Y como el hombre mereció la muerte, así debe ser el hombre quien, al morir, venza a la muerte.

Por eso está escrito: “Gracias a Dios que nos ha dado la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo” [1 Cor. 15:57] ( Summa Theologiae, 3:46:4).

Padres de la Iglesia San Agustin-Una revisión de los 5 puntos de Santo Tomás de Aquino que ilustran por qué el plan de Dios fue el mejor plan:

  1. Nos motiva a amar a Dios
  2. Nos muestra cómo amar
  3. Merece una gran recompensa
  4. Nos mueve a una deuda de santidad
  5. Rebota a la mayor dignidad de la humanidad

Padres de la Iglesia San Agustin-San Agustín luego hizo la interesante pregunta de si la victoria sobre Satanás no podría haberse logrado en un combate divino.

Al evaluar las implicaciones de tal contienda sobrenatural, concluyó: El diablo debía ser conquistado no por el poder de Dios sino por su justicia… porque el diablo, por culpa de su propia perversidad, se había convertido en un amante del poder y un desamparador. y asaltante de la justicia.

Por eso agradó a Dios que, al preservar al hombre de las garras del diablo, el diablo fuera vencido no por el poder sino por la justicia.

De la misma manera el hombre, imitando a Cristo, debe buscar vencer al diablo con la justicia, no con el poder ( Sobre la Trinidad, 13:13 ).

Santo Tomás y San Agustín decidieron que la decisión de Dios de hacer sufrir a Cristo para salvar a la humanidad era buena y sabia y estaba arraigada en un amor indescriptible.

¿Cuánto más profundamente podría haberse expresado ese amor que a través del sacrificio voluntario de Su Amado Hijo?

¿Qué había en todo el universo que fuera más valioso para el Padre que el Hijo? ¿Y cuándo fue mayor el amor de Dios por el Hijo que cuando colgó en la cruz, como víctima inocente ofrecida por los pecados del hombre?

La conclusión de Santo Tomás fue: Era más apropiado que fuéramos liberados por la Pasión de Cristo que simplemente por la buena voluntad de Dios. Y San Agustín concluyó así su pensamiento sobre la Pasión de Cristo:

¿ Por qué, entonces, no debería suceder la muerte de Cristo? ¿Por qué un Dios todopoderoso no debería haber decidido contra innumerables otras formas de liberarnos para elegir esta muerte? -Padres de la Iglesia San Agustin.

Porque en esta muerte nada se perdió de la naturaleza divina de Cristo, y de la naturaleza humana que tomó para sí, ¡cuán grande beneficio nos fue concedido a nosotros los hombres!

A pesar del dolor y sufrimiento de la Pasión de Su Hijo, se debe reconocer que la gloria eterna resultante del plan que Dios Padre eligió superó con creces los horrores que Su Hijo tuvo que soportar.

El resultado de Su Pasión fue la gracia eterna que se desborda en abundancia inconmensurable para toda la humanidad al unir Su sufrimiento al nuestro mientras tengamos que soportar este mundo.

¡Es un sacrificio que se perfecciona para todos los tiempos y se da gratuitamente a todas las generaciones hasta que Él venga nuevamente en gloria, como ha prometido, para resucitar a los vivos y a los muertos!

Repaso de pasajes bíblicos:

Todas las citas de las Escrituras provienen de la traducción de la Biblia de la Nueva Jerusalén y otras citas provienen de Sobre la Trinidad de San Agustín o de la Summa Theologiae de Santo Tomás de Aquino .-Padres de la Iglesia San Agustin.

Sabiduría de la Sagrada Escritura sobre el Plan de Salvación de Dios:

Lucas 1:37 ~ …porque nada es imposible para Dios.
Jeremías 32:27 ~ He aquí, yo soy Yahweh, Dios de toda la humanidad. ¿Hay algo imposible para mí?
Mateo 16:21-23 ~

Desde entonces comenzó Jesús a declarar claramente a sus discípulos que estaba destinado a ir a Jerusalén y sufrir mucho a manos de los ancianos, y de los principales sacerdotes y de los escribas, y a ser ejecutado y a ser asesinado. resucitó al tercer día.

Entonces Pedro, llevándolo aparte, comenzó a reprenderlo. “El cielo te guarde, Señor”, dijo, “esto no debe sucederte a ti”. Pero él se volvió y dijo a Pedro: ‘¡Apártate de mí, Satanás! Eres un obstáculo en mi camino, porque no piensas como piensa Dios sino como piensan los seres humanos. -Padres de la Iglesia San Agustin.

Esta es la primera advertencia de Jesús sobre la Pasión en Mateo. Las otras advertencias se encuentran en Mateo 17:22 ; 20:17-19 ; Marco 8:31-33 ; 9:30-32 ; 10:32-34 ; Lucas 9:22 ; 9:44-45 ; 18:31-33 .

Levítico 17:11 ~ Porque la vida de la criatura está en la sangre, y yo os la he dado para que hagáis el rito de expiación sobre el altar por vuestras vidas, porque la sangre es la que expía por una vida.

Hebreos en 9:20-21 ~ [al hablar de los sacrificios de sangre del Antiguo Pacto] De hecho, según la Ley, prácticamente toda purificación se realiza por medio de sangre; y si no hay derramamiento de sangre, no hay remisión.

Padres de la Iglesia San Agustin-Lucas 24:24 ~ Entonces les dijo: ¡Hombres insensatos! ¡Tan lentos para creer todo lo que han dicho los profetas! ¿No era necesario que Cristo padeciera antes de entrar en su gloria?

Luego, comenzando por Moisés y pasando por todos los profetas, les explicó los pasajes de las Escrituras que trataban sobre él.

Lucas 24:44-47 ~ Entonces les dijo: Esto es lo que quería decir cuando aún estaba con vosotros, que todo lo escrito acerca de mí en la Ley de Moisés, en los Profetas y en los Salmos, estaba destinado por cumplir.’

Entonces les abrió la mente para entender las Escrituras, y les dijo: ‘Así está escrito que el Cristo sufrirá y al tercer día resucitará de entre los muertos, y que, en su nombre, se producirá el arrepentimiento para el perdón de los pecados. ser predicado en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.”

Lucas 22:21-22 ~ Jesús dijo a los discípulos: ” Pero mirad, aquí conmigo, sobre la mesa, está la mano del hombre que me entrega. El Hijo del Hombre verdaderamente está en el camino que fue decretado”.

Mateo 26:24 ~ El hijo del hombre va a su suerte como dicen las escrituras que irá.-Romanos 8:31-32 ~ Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?

Puesto que Él no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por el bien de todos nosotros, entonces no podemos esperar que con él nos dará gratuitamente todos sus dones.

Algunos pasajes clave de San Agustín [siglo IV] y Santo Tomás de Aquino [siglo XIII] sobre la Pasión de Cristo:

Padres de la Iglesia San Agustin-San Agustín: Afirmamos que el modo en que Dios diseñó librarnos por medio de Jesucristo hombre, que es mediador entre Dios y los hombres, es bueno y propio de la dignidad divina…

No hubo ni ha sido necesario haber ningún otro medio. más adecuado para sanar nuestra miseria. […] Porque, ¿qué otra cosa podría haber sido tan necesaria para edificar nuestra esperanza y liberar las mentes de los mortales desesperados por su mortalidad que que Dios nos mostrara cuánto nos valoraba y cuánto nos amaba? -Padres de la Iglesia San Agustin.

Y qué podría ser una prueba más clara y evidente del gran amor de Dios que el hecho de que el Hijo de Dios, tan indigno del mal, cargue con nuestros males (Sobre la Trinidad, 8:10).

San Agustín: El diablo debía ser conquistado no por el poder de Dios sino por su justicia… porque el diablo, por culpa de su propia perversidad, se había convertido en un amante del poder y en un desamparador y agresor de la justicia… .por eso agradó a Dios que, al preservar al hombre de las garras del diablo, éste fuera vencido no por el poder sino por la justicia.

Padres de la Iglesia San Agustin-De la misma manera el hombre, imitando a Cristo, debe buscar vencer al diablo con la justicia, no con el poder (Sobre la Trinidad, 13:13).

Santo Tomás de Aquino: Así como el hombre fue vencido y engañado por el diablo, así también debe ser el hombre quien deba vencer al diablo.

Y como el hombre mereció la muerte, así debe ser el hombre quien, al morir, venza a la muerte.

Por eso está escrito: ‘Gracias a Dios que nos ha dado la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo [ 1 Cor 15,57 ] (Summa Theologiae, 3,46:4).-Padres de la Iglesia San Agustin.

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