P. Sebastian Walshe comparte su sabiduría con respecto a algunos de los dichos y eventos más misteriosos de los Evangelios.
Las conversaciones de Jesús son diferentes de sus parábolas.
Las parábolas tienden a ser más genéricas, más aplicables a diferentes personas y circunstancias. También se presentan en lenguaje figurado.
Las conversaciones de Jesús, por otro lado, son más concretas y directas.
Muestran que Jesús se involucró con individuos reales e históricos, y estos encuentros no se describen en metáforas o lenguaje figurativo.
Por esta misma razón, pueden golpear al lector con más fuerza e inmediatamente.
¿Qué escribió Jesús en la tierra? El lector puede ponerse en los zapatos de la persona con la que Jesús está hablando.
Hay un poder transformador en las conversaciones de Jesús que no se encuentra de la misma manera que en sus parábolas.
Y aunque carecen de cierta de la aplicabilidad universal de las parábolas, sin embargo, leídos en su sentido espiritual, las personas y los acontecimientos descritos en cada conversación pueden ser tomados como tipos de realidades más grandes.
Un excelente ejemplo de esto se encuentra en la conversación que rodea a la mujer atrapada en el adulterio que se encuentra en el octavo capítulo del Evangelio de San Juan.
Jesús fue al Monte de los Olivos. Pero a primera hora de la mañana llegó de nuevo a la zona del templo, y toda la gente comenzó a acercarse a él, y se sentó y les enseñó.
Entonces los escribas y los fariseos trajeron a una mujer que había sido atrapada en adulterio y la hicieron estar en el medio.
Le dijeron: “Maestro, esta mujer fue atrapada en el acto de cometer adulterio.
Ahora, en la ley, Moisés nos mandó apedrear a esas mujeres.
Entonces, ¿qué dices?” Dijeron esto para probarlo, para que pudieran tener alguna acusación para encestar contra él.
¿Qué escribió Jesús en la tierra? Jesús se inclinó y comenzó a escribir en el suelo con el dedo.
Pero cuando continuaron preguntándole, se enderezó y les dijo: “Que el que está entre vosotros sea el primero en lanzarle una piedra.“
Una vez más se inclinó y escribió en el suelo. Y en respuesta, se fueron uno por uno, comenzando con los ancianos.
Así que se quedó solo con la mujer antes que él. Entonces Jesús se enderezó y le dijo: “Mujer, ¿dónde están? ¿Nadie te ha condenado?”
Ella respondió: “Nadie, señor.” Entonces Jesús dijo: “Tampoco te condeno. Ve, y de ahora en adelante no peques más” (Juan 8:1-11).
¿Qué escribió Jesús en la tierra? En el contexto
El octavo capítulo del Evangelio de Juan tiene lugar en el templo, y comienza y termina con un intento de lapidación.
Al principio, los fariseos intentan apedrear a la mujer; al final, hay un intento de apedrear a Jesús.
Esto ya es instructivo, porque si comenzamos juzgando a nuestro prójimo, podemos terminar juzgando a Cristo mismo.
¿Qué escribió Jesús en la tierra? En el sentido literal
El sentido literal de este pasaje es lo suficientemente claro.
Recuerde que el sentido literal de un pasaje es el sentido directamente intencionado y expresado por las palabras.
Los escribas y fariseos están tratando de atrapar a Jesús poniéndolo en una situación aparentemente imposible.
Por un lado vieron que su enseñanza acerca de la misericordia de Dios para los pecadores apeló a las multitudes.
Por otro lado, la enseñanza clara de Moisés sobre el castigo justo debido por el pecado de adulterio parecía contradecir la enseñanza de Jesús acerca de la misericordia de Dios.
No pudo escapar desafiando la acusación de adulterio, ya que ella fue “atrapada en el acto”.
Esto, por supuesto, lleva a uno a preguntarse acerca de dónde estaba el hombre, y si este era un caso clásico de atrapamiento.
Sea como fue así, les pareció que Jesús sólo tenía tres opciones: o tenía que renunciar a su enseñanza sobre la misericordia, o rechazar el mandamiento de Dios, o negar que Moisés era un verdadero profeta.
Cualquiera de estos habría significado la perdición para el ministerio de Jesús.
Así que pensaron … Lo primero que hay que preguntarse es por qué el mensaje de misericordia de Jesús por los pecadores fue tan ofensivo para ellos.
¿Quién puede enfadarse porque alguien dice que Dios está listo para perdonar incluso nuestro mayor pecado?
La razón es que el mensaje de misericordia de Jesús incluyó esta afirmación: todos necesitan misericordia, incluso los escribas y fariseos supuestamente perfectos.
Pero querían ser justificados por su observancia de la ley.
Querían ser salvados por sus propios esfuerzos. Querían que la salvación se deba a ellos en la justicia, no libremente dada en misericordia…
La mujer, que significa humanidad pecaminosa, está en medio.
Ella necesita misericordia, pero sus acusadores exigen justicia.
Parece que no hay salida. ¿Cómo puede Dios ser justo y misericordioso con nuestra raza humana caída? Pero entonces algo maravilloso sucede.
Jesús se agacha y comienza a escribir en la tierra. Y todo esto se hace en silencio.
¿Qué significa esto? Santo Tomás de Aquino, con la agudeza de su visión mística, dice que esta acción significa que Dios en su misericordia se está agachando para ayudar a la humanidad pecaminosa.
De hecho, dice, que cada vez que Jesús se agacha, esto significa un acto de la misericordia de Dios, y que cada vez que se levanta recto, esto significa y actúa de la justicia de Dios.
Para la palabra griega para justicia significa literalmente “rectitud”. ¡Es la misma palabra en griego para lo que Jesús está haciendo de pie!
Pero, ¿qué significa la escritura en la tierra? Una vez más, Thomas penetra en el misterio.
La palabra griega allí es katagraphein. Aparece sólo una vez en el Nuevo Testamento, y eso está aquí.
No significa exactamente “escribir”, eso sería grafin, pero katagraphein significa “escribir en”, o simplemente “grabar”.
Secretos del Cielo – Padre Sebastian Walshe
Y aunque no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, a veces aparece en la versión griega del Antiguo Testamento, y casi siempre en relación con un solo acontecimiento: cuando Dios graba los mandamientos con el dedo en las tablas de piedra.
¿Qué escribió Jesús en la tierra? Así que los Padres de la Iglesia dicen que Jesús está aquí escribiendo los mandamientos en la tierra.
Pero en su sentido espiritual, dice Tomás, significa el misterio de la Encarnación, cuando por el dedo de Dios, el Espíritu Santo, la Palabra eterna fue escrita en nuestra naturaleza humana.
Como Isaías el profeta escribió una vez: “Que los cielos llueven al Justo y la tierra traigan un Salvador.”
La tierra es un símbolo apropiado para la naturaleza humana desde que nuestra naturaleza fue tomada de la tierra.
Y todo esto se hace en silencio para significar la inefabilidad de este misterio.
Es como si Jesús estuviera diciendo a los escribas y fariseos: “Sí, según Moisés, debe ser condenada y apedreada hasta la muerte, pero eso fue antes de que la misericordia estuviera disponible a través de la Encarnación.
Por lo tanto, ahora hay esperanza para los pecadores.” Los escribas y fariseos no entienden el misterio, y rompen el silencio reverente con una cacofonía de gritos: quieren justicia, quieren sangre.
Y mientras continuaban preguntándole, se puso de pie y les dijo: “Que el que está sin pecado entre vosotros sea el primero en lanzarle una piedra.
“Al enderezar, Jesús ahora está significando su justicia. Han pedido justicia y justicia que recibirán, pero ahora son ellos los que también son acusados.
Jesús no niega que ella merece la muerte, pero él añade a esto que también lo hacen estos escribas y fariseos.
Esto hace que se pongan en la piel del acusado.
Tal vez la habrían apedreado de todos modos si no pensaran que esto los haría perder el favor de las multitudes.
El orgullo a veces incluso finge humildad para lograr sus objetivos.
¿Qué pasa después? Jesús se agacha de nuevo, como para ofrecer misericordia al recién acusado.
Y esta vez comienza a escribir de nuevo, pero la palabra ahora es graféína.
No está grabando, sino simplemente escribiendo a la ligera en la tierra.
¿Qué escribió Jesús en la tierra? Y los Padres de la Iglesia nos dicen que ahora está escribiendo sus pecados, pero a la ligera como para indicar que estos pueden ser fácilmente borrados si sólo aceptan que ellos también necesitan la misericordia de Dios.
Jesús les está revelando que él también conoce sus pecados ocultos.
Pero cuando lo oyeron, se fueron, uno por uno, comenzando con el mayor, y Jesús se quedó solo con la mujer de pie delante de él.
El mayor era más consciente de los pecados de una larga vida, porque había “envejecido en sus pecados” (Dan. 13:51).
Y por lo tanto, ante la decisión de admitir y confesar sus pecados ante el pueblo, o de permanecer en su feudo inocencia, huye de la misericordia que Cristo le ha ofrecido.
Y así fue con todos los demás, excepto la mujer, que ya no tenía ninguna pretensión de inocencia ya que su pecado se había hecho público.
Entonces, ¿qué pasa al final de todo? Jesús se levanta de nuevo para emitir su justo juicio.
Jesús levantó la vista y le dijo: “Mujer, ¿dónde están? ¿Nadie te ha condenado?” Ella dijo, “Nadie, Señor.” Ella está de pie porque ha sido justificada por la misericordia de Cristo, no porque estuviera justificada por sus propios méritos.
Por lo tanto, ella oye la frase: Y Jesús dijo: “Tampoco te condeno; vete, y no peques más.
Para resumir el sentido análogo: la mujer representa a la humanidad pecadora que necesita la misericordia de Dios.
Los escribas y fariseos significan a aquellos que nos acusan, ya sean nuestros pecados o los demonios. Jesús agachándose significa que Dios muestra misericordia.
Jesús escribiendo (o más bien grabando) en la tierra la primera vez significa que el Espíritu Santo escribe irrevocablemente la palabra de Dios en la tierra de nuestra naturaleza humana en el momento de la Encarnación.
Jesús de pie significa que Dios ejerce justicia.
La mujer que está sola al final significa humanidad justificada por la gracia de Dios, ahora libre de acusaciones y culpa.
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